題主好，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁 。行為余力，則以學文”出自《論語 學而》第六章句，“學而篇”主要談為學的宗旨，我們還是先解釋此章句，再來談認識的問題 。
孝指孝敬父母，弟通悌，指兄弟友愛 ?！叭雱t孝，出則弟”屬于互文，兩句要放在一起理解，不能簡單地理解為年輕人在家孝敬父母，出門在外兄弟友愛 。這樣的話問題就出來了，難道兄弟在家就可以不友愛了，在外面就可以不孝敬父母了嗎？正確的理解應該是，年輕人無論在哪里（在家或在外） ， 都要孝敬父母，兄弟友愛 。

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“謹而信，泛愛眾，而親仁”是做人應該有的一些好的品德：為人謹慎而又恪守信用，博愛眾人，并且親近有仁德的人 ?？鬃诱J為能做到這些，還有余力的話，就可以用來學習文化知識了 。
孔子所說的“文學”和我們現在的文學內涵是不同的，孔子也是分科教育，有四科：德行，言語，政事，文學 。文學就是古代文化典籍，可以差等于我們現在所說的書本知識 。

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【論語行有余力則以學文 孔子說有余力則學文】孔子更重視做人教育，這正是教育的根本所在，文化知識的學習和掌握，最終是要應用于生活，如果人有了問題，根本壞了，知識所起的作用將也會是壞作用，有知識的壞人對社會的危害更大 。
今天重溫這一章句 ， 依然有著極為重要的現實意義 。

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儒家，是行的學問
不是冠冕堂皇的偽君子
也不是夸夸其談的道德家
而是從心出發的善
無欲則剛的浩然之氣
生而具有的良知
放在日常的一言一行一思
有則改之無則加勉
故先秦儒家以行為先
后世儒家以心為先
至于典籍知識
向來是第二位的
行有余力
則以學文
雖曰未學，吾必謂之學矣
縱使某不識一字
也要堂堂正正做個人

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