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我國古代四大書院分別是

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【我國古代四大書院分別是】關于四大書院，最先提出的是范成大 。范成大是南宋著名詩人，做過參知政事，《宋史》上說他“素有文名，尤工于詩”，作為一個以辭賦名世的儒士，對書院格外感興趣 。范成大游衡山，瞻仰石鼓書院，后來寫成《驂鸞錄?衡山記》，其中說：“天下書院四：徂徠，金山，岳麓，石鼓”這是目前可見史料中關于四大書院的最早說法 。

我國古代四大書院分別是

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第二個提到四書院的是呂祖謙 。朱熹修復白鹿洞書院院舍時，為紀其事，請呂祖謙為作《白鹿洞書院記》 。受朋友之托，又同為講學之人，提起四大書院的說法：“海內向平，文風日起，儒先往往依山林，即閑曠以講授 。大師多至數十人 。嵩陽、岳麓、睢陽及是洞尤著，天下所謂四書院者也 ?！?br />
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到了元代的馬端臨，他編纂的《文獻通考》，把白鹿洞書院、石鼓書院、應天府書院、岳麓書院稱為“天下四書院”，各取范成大和呂祖謙所提書院的兩所 。并且還給出了理由：嵩陽書院和茅山書院雖然興起較早，但后來衰微，不過對徂徠書院，他并沒有給出理由 。到明代，全祖望又將天下四大書院分為北宋四大書院和南宋四大書院 ， 以嵩陽、睢陽、岳麓、白鹿洞為北宋四大書院 ， 以岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院和象山書院為南宋四大書院 。這是又一種方式的折衷主義，不過雖然是折衷，其中也自有道理 。
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所以關于四大書院的說法很多，但是不管如何變化，一定包含岳麓書院 。
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現在廣義上的古代書院是應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院和或石鼓書院 。這么說因為是，“四大書院”的說法始于唐代，前三個書院沒有爭議 。只是嵩陽書院和或石鼓書院純在著爭議，1998年國家郵政局發布了“四大書院”的郵票 ， 郵票所選書院為“應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院” 。由于石鼓書院毀于日軍戰火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，而后改選河南登封嵩陽書院 。