作為第一位統一中國的皇帝，秦始皇與法老王圖坦卡蒙、瑪雅大君到底有沒有相同之處?而秦始皇陵和古埃及金子塔有沒有類似的地方?這些超科學的知識與中國的傳統文化有何種聯系?中國古代文明的象征——龍、猴、麒麟、鳳凰——與古代瑪雅文明、埃及文明存在著哪些可能的關聯?以天子自居的秦始皇等帝王 ， 他究竟有沒有像法老王圖坦卡蒙、瑪雅大君等古代帝王那樣 ， 把自己關于自然的超知識編成密碼 ， 隱藏在自己的財寶中，或者將財寶隱藏在這些兵俑中?秦始皇兵馬俑究竟隱藏了多少未知的秘密?值得探尋 。

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這些疑問尚是細節性的，由于兵馬俑隱藏著太多的秘密，不能期望這次就能解決太多的謎團 。相反，由于考古工作的深入，極可能會帶來更多的歷史謎團 。兵馬俑代表戰陣三軍的說法，源于“秦俑之父”袁仲一 。
但是陜西師范大學的研究卻顛覆了這個說法，他們認為 ， 在中國古代喪葬文化中，納入俑的必須是親近的人而不是一般的戰士兵勇 。就此而言 ， 兵馬俑應該是指的親兵和衛士，而非象征馳騁戰場的戰士 。否則 ， 不僅不合禮制，也有違秦始皇千古一帝的自負 。
由此引申開來，用實戰軍陣陪葬的說法也就沒有了道理 。始皇帝雖然生前殺伐過重，但自一統六國 ， 就希望“使后無戰攻之患”，“收天下之兵聚之咸陽 ， 以為金人十二，以弱黔首之民” 。如果說始皇死了之后還擺大軍事陣仗，那不是死了都不消停嗎？此外，秦朝兵陣講求“伍法” ， 兵馬俑一、二、三號坑的排列組合不合秦軍陣法 。
著有《秦始皇帝陵近臣侍衛郎官俑與中國古代文明——“兵馬俑”證謬》一文的劉九生教授認為，秦皇兵馬群俑反映的歷史現場應該是秦朝體制下的“郎與郎制” 。這一體制包含了我們通常所謂“三公九卿”之“九卿”中的奉常、郎中令、衛尉三個系統 。按此解讀，兵馬俑的意義就單純了許多，即是皇家儀仗隊的真實寫照 。

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確實 ， 從出土的人俑、車馬、兵器等形制看，規格極高、標準統一、氣象宏大，絕非一般的軍隊戰陣所能比擬 。尤其是人俑部分，其身高平均高于現代中國人，相貌堂堂、軍容整齊，活脫脫的儀仗隊形象 。陶俑的色彩艷麗，更是有力的佐證 。直至今天，儀仗隊的穿著還是要比普通部隊講究許多 。至于出現歐亞人種以及綠臉人的形象 ， 恰恰反映了當時秦朝政治開放的現實 。秦自孝公任用商鞅變法 ， 大膽起用六國人才 。而且，秦國源于西北，和西戎地緣交接，儀仗隊和軍隊里不乏來自西部少數民族地區的人士 。
【秦始皇兵馬俑未解之謎】這次一號坑的重新發掘 ， 應以宏大的歷史文化視野去采集破解兵馬俑之謎的證據，而不應滿足于獲得微觀的具體實物發現 。秦陵地下的秘密一環套著一環，現代人寧愿客觀地讓這些謎團重疊相加，也不要過于急切地獲得標準答案

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