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消失的獵頭部落：云南西陲佤山深處的佤族人

知識百科佤族

這棵據說已經上千歲的參天榕樹是英克寨的入口 ， 寨子里的人們由此進入祖輩們賴以為生的密林，如今又從這里走出大山 ， 進入現代社會獵頭血祭，從人類文明中一個堪稱普遍的現象 ， 變成今天幾乎絕跡、連記憶都已模糊的“隱私”，已經走過了幾千年的歷史 。位于云南西陲佤山深處的佤族人，在上世紀初還殘留著這一習俗 ?！澳竟捻懀祟^癢”的俗語，曾在佤山中流傳 。今天，當獵頭祭神的傳統已成往事，沒有了木鼓的佤山人如何適應滾滾向前的時代車輪？清晨，英克寨被一場大霧籠罩 。濃重的霧氣夾帶著濕寒在樹木與寨子之間穿行，讓一切變得飄忽不定 。在霧氣中待的時間久了，便感覺有幾分惡心和呼吸不暢 。臨近中午，濃霧依然不肯散去，它們撕扭著從四面涌來 。男人們都聚集到巖山家里，商量是否應該按原計劃開工 。今天，是巖山起新房的日子 。冬日的佤族山寨，云霧蒸騰是極為平常的事情 ?？捎⒖苏挥谪羯街畮p，是富巖鄉最高海拔之地，平日里始終晴朗著、居高臨下俯瞰著腳下的云海，即便偶爾起霧，也會很快散去 。今天這霧起得不祥，來得鬼祟，新房還要不要按原計劃起建？男人們的目光開始躲閃，語氣也變得含糊 ， 外人如我 ， 忽然意識到自己的在場不合時宜 。在巖山的堅持下，新屋還是在中午開工了，我懷疑只有半天是否夠用 。按佤族傳統 ， 起新房全村都會幫忙，并且必須在一天內完成 ， 否則不吉利 。新房選址在寨子中心，勉強夠塞進一座小茅草屋，除了讓小路消失，讓寨子更加擁擠，倒也不會帶來其他改變 。佤寨的布局原本就是因地勢而定 ， 山地起伏不平，巴掌大的平地都少見 ， 需要人工整平 ， 才能在上面起吊腳樓 。土質比想象中要疏松 ， 幾鏟下去就露出了巖層 ， 頁巖翻書般一片片翻起 ， 又移到低矮處，墊起一道地基來 。我看了一會兒，決定先四處逛一逛 。英克寨是云南阿佤山區腹地一個村莊，它東靠西盟的翁嘎科鄉，西側緊臨中緬邊境，只有12戶人家 。十幾棟吊腳樓隨山勢上下錯落，巖山即將拋棄的老屋位于寨子的最高處，屋后緊挨著一叢密林 。老屋宏大高敞，占據著寨子的最佳視野，與其他的茅草房相比 ， 甚至有點卓爾不群的味道 。我不明白巖山為何急于離開這里，去新建一座狹小的新居 。正在奇怪 ， 不想巖羅在后面叫住我：“林子里不要去！”58歲的巖羅是巖山的弟弟，英克寨的會計，也是寨中會說一點漢話的佤族人 。四年前我第一次來到英克就住在他家 ， 這次再回來，巖羅儼然以我的保護人自居，帶著我四處轉悠 。老人們也都記得我，這使我更加無拘束 ?！盀槭裁戳肿硬荒苓M？”“哪里都去得 ， 就這里去不得 。”巖羅遲疑了一下才說，“進去了會死人，會發瘋，有鬼，這是鬼林啊??”“寨子里沒有人敢去的 。以前兩個人進去過，一個砍了樹，出來就死掉了，還有一個發了瘋 。沒有木鼓了，鬼什么都不怕 。”木鼓是佤族通天的神器 ， 佤族人相信，自然界里鬼靈無處不在，佤寨的安寧 ， 要靠木鼓溝通神人的力量，但木鼓必須經過人頭祭祀才能具有神力 。佤山有一句令人毛骨悚然的諺語：“木鼓響，人頭癢 ?！?每年春播秋收時節，也要去獵獲人頭，以求豐收或報答谷神 。獵得的人頭被裝進竹子編織的籮筐里，放在木鼓房祭木鼓，兩三年后又要獵新頭 ， 舊人頭就要送到鬼林，林子中栽有一排供放人頭的木樁 。解放后獵頭被漸漸廢除，木鼓與木鼓房也逐步消失，但萬物有靈的信仰和鬼林禁忌依然存在 。鬼林就是移供人頭、祭神的地方，一切神鬼、精靈可以和人在此相遇 。并非巖羅所言那么簡單，我有些興奮了：“這是什么時候的事情 ， 瘋子還在嗎？”“曉不得了，都死掉了 ?！薄澳竟姆繘]了，它以前建在哪里？上次你們說獵人頭，獵的人頭還在嗎 ， 是放在鬼林里嗎？”巖羅立刻警覺地望著我 ， 又不安地回頭瞅了瞅下面干活的人，一口否認曾經說過獵頭的事情，又說記不得木鼓房在哪里 。我的提問既出乎他的意料，又令他疑慮不安，在再三告誡我千萬不能進鬼林之后 ， 他匆匆跑到下面人群里，去造新屋了 。鬼林就在咫尺之遙與我對視 。荊棘、箭竹、芭蕉和枯藤在老林外圍糾結纏繞，林中雀聲啾啾，一頭小豬從林中鉆出 。人頭還在林子里面嗎？“千萬不能進去 ， 會把鬼帶回來的，有禍事的??”巖羅的聲音在身后遠遠響著 。濃霧依舊不肯完全散去 ， 或許是心理作用，從鬼林里噴涌而出濃霧更顯蕭殺之氣 ， 陰森森地使我脊背有些發涼 。這種涼意如此熟悉，將我帶回四年前初入佤山時，所經歷的震撼、驚嚇和疑問之中 。四年前，我在滇西南旅行，結識了西盟縣的彝族女生小梅 。見我一人跑到這里 ， 她主動要求帶我熟悉地形，原來她曾在縣里當過義務導游 。小姑娘告訴我，從前佤族新建村寨，都要先蓋木鼓房 ， 拉木鼓，只有拉了木鼓請天神“木依吉”進寨保佑，才能建房立寨 。經歷了“文革”之后，整個佤區只有勐梭鎮留有木鼓、木鼓房了 ， “而且還是全世界最大的木鼓呢” 。的確，勐梭有一個直徑超過兩米的大木鼓，還有成排嶄新的木鼓房，可誰都能一眼看出，它們是為吸引游客而仿制的 。鑒于小梅的熱情，我還是聽從她的建議去龍摩爺一游 。在過去，龍摩爺是西盟地區佤族舉行剽牛和祭鼓儀式的中心 ?！澳强墒秦糇宓氖サ嘏?，”她再三向我強調 ?？墒窃诮洑v了木鼓房的失望之后，我心里卻不以為然 。繞勐梭龍潭而行，我們走出蘆葦叢，行至山腳，天色已黑 。借著微光沿山谷中的一條林間小路向上 ， 長滿青苔的石階滑膩異常 。我正在心里后悔不該來什么龍摩爺，小梅突然停步不動，我抬起頭，剎那間驚呆了 。牛頭 ， 目力所及之處全是白骨森森的水牛頭 。我們站在一塊只有幾平方米的平臺上，兩邊的懸崖上、樹上、石頭上、木樁上、祭壇上都掛滿了牛頭，足有上千個 。許多牛頭布滿苔蘚；有的樹干從上到下掛滿了牛頭；有的木樁、樹干腐朽后轟然倒地，牛頭滾落在地，掉進水中無人理會 。在牛頭的包圍中三、五成組地立著竹樁，頂部扎著錐形竹籠，里面黑乎乎的似乎盛著什么東西 。四下里一片死寂 ， 溪水的聲音被放大數倍 。竹籠的大小突然讓我意識到了什么，頭皮發緊，一股寒氣沖了上來 。只聽小梅一聲尖叫，拔腿就跑 ， 我也跟在她身后，飛也似地沖了下來 ?；氐铰灭^ ， 小梅才告訴我其實她以前從來沒有去過龍摩爺，只是聽說過，否則不敢天黑后進入山谷 。而那些高高樹起的竹樁，應該就是傳說中的人頭樁 。幾天之后，我離開西盟 ， 繼續向西南的佤山深處行去 。在孟連，三個拉祜族姑娘把我指向了英克：那個中緬邊境上的佤寨幾乎與世隔絕 ， 只有密林中由佤人的光腳板踩出來的小路能通向那里 ， 你得自己背菜翻山進去 。在英克寨的第一夜，我被單獨安排在村口一間小泥屋里過夜 ， 墻的上半部分是枯枝編成 ， 屋頂望得到星辰 ， 夜風在房間里穿行 。次日晚飯時分，英克寨的會計巖羅請我去了他家，老人們都在，他們帶著白酒和煙鍋，圍著火塘擠坐在地上 。老人示意我盤腿坐下伸出雙臂，拿雞蛋在我手臂上滾動良久，將麻繩在我雙腕系了死結 ， 三人挨個來過 。然后又要我將竹筒中的酒倒于掌心，立肘 ， 酒液直沖肘心 。這是佤族判斷陌生人是否值得信任的方式，如果酒液不能流到肘窩，就證明我是不受歡迎的人 。直到此時，我終于第一次看見笑容從眾人臉上展開，我大舒口氣，從進寨子時一直緊緊懸著的心開始慢慢放了下來 。在酒精的作用下，不一會兒氣氛就變得熱烈起來 。我漸漸發覺氣氛開始不對頭 ， 老人們的神情中混合著某種莫名的壓抑和興奮，有意壓低聲音談論著什么 ， 時不時揮動雙臂配合手勢，甚至有些興高采烈 。我搖搖身邊的葉滿老師，悄聲問道：“他們在說些什么？”葉滿老師是幾里外佤寨小學的女老師，一個剛滿20歲的佤族姑娘 。當晚她和一位男老師提了一瓶酒來到巖羅家里，自愿擔當翻譯的職責??我這個陌生人到來的消息傳得很快 。葉滿猶豫著、吞吐著，顯然不愿意回答我的提問，我卻一副不達目的不甘休的勁頭 。她終于開了口：“他們在談獵人頭呢 ?！痹捚痤^了葉滿就慢慢給我翻譯起來：“我們阿佤以前要用人頭祭地，那樣谷子才長得好……頭砍下來，手和腳也剁下來敲木鼓……頭發用刀割下來，拴上鈴鐺掛狗脖子……不砍拉祜族，他們比我們還窮 ， 不好 ， 要漢人和傣族的最好……要砍女人的頭，頭發越長越好……緬甸那邊的還來砍，砍我們呢……”