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女媧的原型和起源是什么？
第一，女媧，是上古先民“觀象授時”過程中產生的聯想 ， 原型是天神的人格化 。
第二，盡管目前所掌握的證據只能追溯到春秋時期，但關于女媧的神話，肯定還要比春秋早相當長時間，合適的解釋，是形成于原始母系氏族社會 。
第三 ， 女媧起源本身 ， 是上古先民“天神宇宙觀”和“天人合一”哲學觀的反映 ， 是中國最早的“起源論”認知 。
女媧人首蛇身，恰恰是上述“三觀”的體現 。

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目前所知 ， 最早說到女媧的古代文獻是《天問》 。
后世 ， 一般把《天問》的著作權，歸入屈原名下 。
實際上，從《天問》之語言特點，以及其內容所涉及的時限，其應當作于春秋末期，大約在公元前500年前后 。
或許 ， 屈原對之進行過整理 ， 并予以保存 。
《天問》，提出了一百八十多個問題，問遍了蒼天大地、江河湖海、人間萬物，是上古先民哲學和科學思考之集大成 。
文中問道：“女媧有體，孰制匠之？”
這是問，“女媧如此身體，誰來制造完成？”
《天問》沒說女媧身體到底啥樣，東漢王逸注曰：“女媧人頭蛇身 ?！?br /> 西漢石刻畫像中，女媧已經是人頭蛇身了 。

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（楚帛書摹本）
發現于湖南長沙子彈庫的戰國楚帛書，詳細記載了伏羲和女媧生下四子的創世神話 。
帛書首章說，伏羲所處之宇宙，“夢夢墨墨，亡章弼弼，囗每水囗，風雨是閼”，意思是浩瀚無窮，混混沌沌，洪水浩瀚，無風無雨 。伏羲其后娶女媧為妻，生下四子，他們頂立天地，化育萬物，終使宇宙初開 。
十分重要的內容，在于帛書所說伏羲女媧之四子，是東西南北“四方”之“四神” 。
帛書云：“未有日月，四神相代，乃步以為歲，是唯四時 。”
“四時”，即春夏秋冬 。在上古 ， 所謂“四時”，亦稱“二分二至”——春分秋分夏至冬至 。
甲骨卜辭中，多有殷商時期祭祀“四方”之神的記載 。

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（西漢墓壁畫摹本）
“四時”定于“四方”；而“四方” ， 來源于“四象” ， 就是二十八宿中的“四宮”——東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武 。
這是上古先民觀象授時的重大成果 ， 至少6500年前，當時的人們 ， 就已經把東蒼龍、西白虎等，作為天神崇拜并祭祀 。
帛書稱，伏羲女媧是“四方”之“四神”之父母 ， 無疑，他倆也就應該是“階位”更高之神 。
帛書里，稱伏羲為“大能” 。段玉裁曾把《左傳》《國語》中的“能”解為“熊”，當誤 。
《左傳.昭公七年》云：“昔堯殛跤謨鶘劍?其神化為黃能 ?！惫弊ⅰ渡胶＝洝芬稓w藏.啟筮》為“化為黃龍” 。
所以，伏羲稱“大能” ， 亦即“大龍” 。

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（東漢石刻畫像）
古人，對于天神的想象，顯然離不開人類自身形象 。因此，所有天神，必定是“人格化”的 。
于是，古人在觀測天文時，想象出了“龍”這種靈異動物，當然也離不開地上相似動物的特征 ?！褒垺钡母赣H伏羲 ， 必然也是“龍”，但同時也具有人之特征 。

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