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歷史是否真有花木蘭未解之謎

知識百科花木蘭

《花木蘭傳奇》近期在央視黃金檔播出，花英雄身上的那點忠孝節義，足夠今時今日借鑒 。至于該劇拿出二十多集在“當戶織”上玩想象力，不能算錯，說明年輕人愛勞動，弘揚祖國古老的刺繡文化 。讓一個民間繡女與敵國王子談戀愛，也不能算錯，沒有愛欲糾纏 ， 怎么吊觀眾胃口?吐槽是網友們玩的，我們還是說歷史吧 。
《木蘭辭》有“民間述史”性質
《木蘭辭》說它是北朝(魏)樂府，大概不會有人反對 。
秦漢以降的朝廷大多設有專門的樂府官署 ， 南北朝也不例外，具體職能是負責收集整理民歌、訓練樂工等，屬掌禮儀教化的太常寺該管 。《木蘭辭》被宋代郭茂倩收入《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為樂府雙璧，不是沒有道理的 。郭茂倩的父親郭源明曾做過太常博士 ， 家學淵源、慧眼獨具 。
樂府歌辭的來源一般有兩種：御用文人創作和民間采集 ?！赌咎m辭》顯然屬于后者 。重讀，我們眼前會呈現這樣的景象：一個利落樸素、自戀成癡的姑娘，在娓娓敘事，旁邊還有一個小秀才做記錄 。
-實際上，漢魏時期流傳下來的《戰城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等樂府經典，無不帶有上述“寫實”的特點 。
這種民間“寫實”非?？少F，我們稱其為“民間述史”，也即老百姓自己寫的歷史，相當于某人傳記或非官方大事記 。為何這么說呢?古代官方修史，帝王將相、改朝換代是大餐，后妃本傳、怪力亂神只是小菜兒，民間小事小情小人物，史書不顯 。
老百姓通過民歌創作的形式，把一些他們看到的親歷的認為有意義的事口述下來，經民間文人的潤色，再被官署采集后稍加整理，即成樂府歌辭而傳世 。它們，可為史料之補充，其真實性，足與地方志、文人筆記相媲美 。
從北魏史料中尋找木蘭代父從軍的可能
有人跟我較真兒，說《隋唐演義》里還有花木蘭故事呢 。沒錯，那能說明什么?隋恭帝在位不足半年，還是唐高祖李淵立的傀儡 。中原百姓有稱皇帝為“可汗”的嗎?“將軍百戰死，壯士十年歸”，這句又怎么解釋?
在北魏官方文獻里，孝文帝改革之前 ， 皇帝一般稱為“可汗”，這是不爭的事實 。稍往前溯，五胡十六國也有稱皇帝為“可汗”的，但在內蒙額爾古納附近連續征戰超過十年的，恕我淺陋，找不到 。唯獨北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰爭達到了25年之久;且孝文帝改革后，朝野全面漢化，已不再有“可汗”的稱謂 。也就是說，花木蘭若史有其人，應該生活在拓跋燾時代 。
關于花木蘭的籍貫，如今爭議也頗多 。有說她是譙郡人，有說她是宋州人，有說她是黃州人，有說她是商丘人 。如果熟悉史料的話，這些爭議其實不是爭議，因為歷史上的譙郡、宋州、商丘等，指的都是河南商丘市虞城縣一帶 。
商丘原是南朝劉宋的土地，拓跋燾在433年將劉宋勢力驅逐，至439年完成了中國北方的統一 。其發動對柔然的戰爭 ， 從424年開始至449年結束，歷時25年 。這個時間段 ， 與目下流行的花木蘭的生平亦基本相當 。
【歷史是否真有花木蘭未解之謎】比如說花木蘭生于412年，若成立，那么433年商丘歸屬北魏，木蘭應是21歲，在年齡上具備了代父從軍的可能 。北魏在孝文帝改革前，還是奴隸制向封建制過渡階段 ， “可汗大點兵”和“軍書十二卷，卷卷有爺名”等 ， 符合當時的史實，奴隸主或部落首領發動戰爭，每家每戶出一男丁為兵 。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，從行孝的角度出發，花木蘭代父從軍 ， 也成為可能 。