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三百年前日本人艷羨的清國人生活( 五 )

知識百科艷羨


看板橋如此清華雅致 ， 我想起一本日本人編寫的《清俗紀聞》，便想寫幾段題外的文字 。成竹之境 ， 自然胸無成竹境界更為高超 。板橋亦是謙謙君子，不忍同古人爭一二 ， 期望“解人會之” 。文與可和鄭板橋，都以畫竹著稱 ， 然而孰一孰二，世人應有分教 。文與可畫竹 ， 其形畢肖，似欠神韻與靈性 。鄭板橋畫竹高在何處？引其《墨竹圖》款識為證：“未畫以前 ， 胸中無一竹；既畫以后，胸中不留一竹 。方其畫時 ， 如陰陽二氣 ， 挺然怒生，抽而為筍為篁，散而為枝，展而為葉 ， 實莫知其然而然！”原來板橋之竹自出機杼 ， 畫的是胸中那團浩然之氣 ， 而非常俗所謂胸中成竹 。此即板橋高妙之處 。鄭板橋應是頗為寂寞的，怕世無錦心解人可與會意，又在其《墨竹圖》上題識云：“畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人得神 。所以梅道老人能超最上乘也 。蓋畫竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪 ， 節節干霄 ， 有似乎士君子 ， 豪氣凌云 ， 不為俗屈 。故板橋畫竹 ， 不特為竹寫神 ， 亦為竹寫生 。瘦勁孤高是其神也，豪氣凌云是其生也，依于石而不囿于石是其節也，落于色相而不滯于梗概是其品也 。竹其有知，必能謂余為解人；石也有靈，亦當為余首肯 。” 竹有知而石有靈，板橋這段文字，與其說是作竹石解人 ， 不如說是夫子自道 ， 實為替自己作解人 。而畫竹所謂由成竹而入無竹之境，也正是作文之法 。作文倘若拘泥所謂的耳聞目睹之真實，斷難成就氣象超拔之佳構 。鄭板橋在官場頗有狂狷不阿之氣，敢于為民請命而開罪上司 。勉力為官十載，不得已稱病退隱，賣畫鬻字，安守清貧 。但他所謂的清貧卻是我心目中的神仙境界，亦足可證當年揚州之繁華奢雅之風 。板橋客居揚州十余年，日子過得“清風自得” 。其《清風圖》款識云：“茅屋一間，新篁數竿，雪白紙窗，微侵綠色 。此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端石硯，一張宣德紙，幾筆折枝花 。朋友未來，風聲竹響 ， 愈喧喻靜 。家童掃地 ， 侍女焚香，往來竹陰中，清光映于面上，絕可愛憐，何必十二金釵，梨園百輩 。須置此身心于清風靜響中也 。” 看板橋如此清華雅致 ， 我想起一本日本人編寫的《清俗紀聞》 ， 便想寫幾段題外的文字 。此書成于日本德川時代寬政十七年，中國當時正是乾隆年間 。書的編者叫中川忠英，為長崎地方長官 。書中有大量插圖，房屋、衣服、用具、玩物，應有盡有，也畫有當時中國官民生活場景 ， 包括禮儀往來、年節習俗、日常起居 。比如《居家》一章 ， 從清人房屋建造結構、家具樣式及陳設、日用器皿，到男女生活細節，一一記載，且都畫了圖 。如記載樓上的文字：“為上下樓之便利，設有以木板制造之胡梯 。樓上均鋪有平滑地板 ， 入口處有一雙扇門 。也有在地板上鋪藤席、毛毯者 。房中放有桌子、此書成于日本德川時代寬政十七年 ， 中國當時正是乾隆年間 。書的編者叫中川忠英 ， 為長崎地方長官 。書中有大量插圖，房屋、衣服、用具、玩物，應有盡有，也畫有當時中國官民生活場景，包括禮儀往來、年節習俗、日常起居 。比如《居家》一章，從清人房屋建造結構、家具樣式及陳設、日用器皿，到男女生活細節，一一記載，且都畫了圖 。如記載樓上的文字：“為上下樓之便利，設有以木板制造之胡梯 。樓上均鋪有平滑地板，入口處有一雙扇門 。也有在地板上鋪藤席、毛毯者 。房中放有桌子、椅子、杌子等 。窗戶形狀方圓不等，窗扇為左右閉開 ， 亦有做成百葉窗者 。設欄桿者，則是在樓前建露臺，從地面立柱與樓上相接，以竹子或木板搭成地板狀 ， 三面欄桿，上搭架子，覆以布幔以防日曬 。但露臺多不建內房之樓，而建于書房等樓上，以為夏日乘涼處所 。”