【順治帝一生信奉佛教之謎】順治帝從小就受到攝政王多爾袞的壓制和多方面的阻撓，親政前的他受到的教育很少 ， 在他親政以后，發奮讀書學習 ， 學識也在不斷長進，很快就成為一名熟讀經史子集的君主，甚至順治帝還慢慢的對西學和佛學產生了研究，成為我國古代歷史上罕見的博學君主之一 ， 那么順治帝是何時對佛學開始情有獨鐘的呢？在順治帝親政的初期，是以我國古代的儒學作為了治國的基本指導思想 ， 欲以文教來定天下，對于佛教并不崇信 ， 甚至還曾經加以嘲諷和貶斥 。在《清世祖實錄》中記載，順治十年（1653年），順治帝與大學士陳名夏商討天下治亂之因和國家長祚之法的時候，曾對喇嘛僧道予以貶斥，他說：“喇嘛豎旗，動言逐鬼，朕想，彼安能逐鬼，不過欲惑人心耳 。”可是此話說出之后不久，在順治十四年，順治帝就開始接觸僧人 ， 并很快就成為了佛教的忠實信徒 。在順治十四年 ， 順治帝駕臨南海子 ， 在太監的勸說下游幸了海會寺，正好見到了臨濟宗龍池派高僧憨璞性聰禪師 。憨璞性聰禪師是福建延平順昌人，俗姓連 。十五歲出家于天王寺，三年后剃發 。二十五歲起游歷四方 ， 其師為百癡行之 。順治帝問曰：“從古治天下，皆以足足相傳，日對萬機，不得閑暇，如今好學佛法，從誰而學？”憨璞性聰答：“皇上即是金輪王轉世，夙植大善根、大智慧，天然種性，故信佛法，不化而自善 ， 不學而自明，所以天下至尊也！”憨璞性聰禪師的巧言阿諛，讓順治帝覺得很歡心 。我們不得不承認一個好老師對學生的影響是深刻的 。憨璞性聰是一位政治和尚 。因為他很會逢迎皇上，又廣交皇帝身邊的太監，所以受到順治帝的寵信，在次以后 ， 順治帝多次將憨璞性聰禪師召到宮里 ， 詳細詢問他佛教界的佛學 ， 并被賜以“明覺禪師”封號 。在憨璞性聰的影響下，順治帝對佛教的信仰，愈學愈虔，愈修愈誠，心中是十分向往 ?？吹巾樦蔚蹖W的這么認真，在順治十五年（1658年）九月 ， 憨璞性聰特意推薦了南方的三位高僧 ， 玉林琇、木陳忞和溪森 。于是順治帝特意遣使者趕赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京 。玉林琇本人以清高自持 ， 起初并不肯入京 。使者曾三次奏請順治皇帝，說玉林琇拒絕進京，但順治帝均不允許，在順治十六年，玉林琇終于啟程進京 。見到玉林琇的順治帝自稱弟子，請求玉林琇為自己起一個法名 。玉林琇也推辭再三，可是順治帝不僅不生氣，還請求玉林琇給自己的法名要用丑一點的字，玉林琇為順治帝寫了十余字，順治帝最終選擇了“癡” ， 上用龍池派中的“行”，于是 ， 從此法名“行癡” 。木陳忞是廣東茶陽人,從小就出身于書香門第 。他有著極高的佛學造詣和深厚的文化功底 ， 比玉林琇對順治帝影響更大，順治帝也與他成為了忘年交 。在木陳忞的著作《北游集》中記錄了大量他們之間的談話內容 。可以說，順治帝與佛教高僧們有很多的共同語言，在佛法中，他得以忘卻現實人生中的很多煩惱和難題 。不僅如此 ， 在順治帝的影響和帶動下，后宮中的很多太監和宮女，甚至嬪妃們也都開始信佛 。在眾僧的包圍下，順治帝甚至產生了出家的想法 ， 他曾經對木陳忞說：“朕想前身的卻是佛，今常到寺，見僧家明窗凈幾 ， 輒低回不能去 。”“若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去 。”可是木陳忞并不同意順治帝出家，勸他只有“現帝王身”，才能“光揚法化”，并請他“萬勿萌生此念” 。順治帝這才打消了出家的念頭 。在順治帝人生的最后幾年中，更加的迷信癡情佛教 。尤其是現實中的一些殘酷打擊更令年輕的順治帝無法面對，只得在佛法中尋求解脫 。尤其是順治帝鐘愛的董鄂妃去世后，更是萌生了再次出家的念頭 。玉林琇勸順治說道：“若以世法論，皇上宜永居正位,上以安圣母之心,下以樂萬民之業；若以出世法論，皇上宜永作國王帝主，外以護持諸佛正法之輪，內住一切大權菩薩智所住處...”最終 ， 順治帝聽從了玉林琇法師的勸告，才放棄了出家的想法 。（文 。落榜進士）

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