1. 首頁 > 生活百科 > >

古代皇帝生日就是中國人的圣誕節

知識百科圣誕節

今天是西方的圣誕節 。在林林總總的洋節中，對我們傳統節日沖擊最大的可能就是這個 。據說有外國人感到不解，為什么不信神的中國人對宗教色彩如此強烈的圣誕節那么感興趣？我想，國人熱熱鬧鬧地參與其中，大抵是相中了其情趣吧：圣誕樹、雪花、星星、彩燈 ， 戴紅帽背口袋的胖老人、馴鹿、雪橇……而我們本土無論什么節日 ， 基本上都只剩下吃之一途了 。
不過，我們其實也有圣誕節，歷史上的事了 。他們的是耶穌生日 ， 誕嘛，我們的也屬這一范疇 。除了特指孔子生日，還泛指神、仙、佛、菩薩等的生日，當然 ， 主要是皇帝或皇太后的生日 。李白《天長節使鄂州刺史韋公德政碑序》說：“采天長為名，將傳之無窮，紀圣誕之節也 。”這里的“天長”即天長節 ， 就是唐玄宗的生日 ?！对?middot;世祖紀五》有好幾處提到“圣誕”：至元十年（1273年）“丁丑，圣誕節 ， 高麗王王禃遣其上將軍金詵來賀”；次年，“辛未，高麗王愖遣其樞密使樸璆來賀圣誕節”；再次年，“丙寅 ， 高麗王王愖遣其樞密副使許珙、將軍趙珪來賀圣誕節” 。這里的“圣誕節” ， 指的都是忽必烈的生日 。
明人撰寫的《萬歷野獲編》中也有多處言及“圣誕” 。如《禁革齋醮》條：嘉靖六年（1527年）秋，“時屆圣誕”，世宗皇帝說了套冠冕堂皇的話：“朕思每年初度，一應該衙門援例請建齋祈壽，夫人君欲壽，非事齋醮能致 ， 果能敬天 ， 凡戕身伐命事，一切致謹，必得長生 。”事理明白得很，但誰要是相信，誰可能就要上當受騙 。行必果的話，如何理解流傳后世的“嘉靖嘉靖，家家俱凈”？
清人筆記《嘯亭雜錄》也說：“凡遇列圣、列后圣誕、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、歲除等日，于后殿行禮，神位前設有等鐙酒脯果實焉 。”
瞧，這么一羅列，至少自唐迄清，“圣誕”的說法就掛在古人嘴邊 。我疑心，正是有這個說法在先，漢譯之時，才有Crisimas成為“圣誕”的可能 。而我們的圣誕叫法之所以被人家搶去了風頭，“圣”太多因而“誕”亦太多是一個重要因素吧 。并且，圣誕在我們只是一個籠統的說法，歷代不少皇帝的生日還有自己專門的節名，全搞亂了 。舉唐朝為例，前面說過玄宗的圣誕叫天長節（后改為千秋節），肅宗的叫天成地平節，代宗的叫天興節，穆宗的叫慶誕節，文宗的叫慶成節，武宗的叫降圣節（后改為慶陽節、壽昌節），宣宗的叫壽昌節，懿宗的叫延慶節，僖宗的叫應天節，昭宗的叫嘉會節（后改為乾和節）……圣誕名跟他們的陵墓名似的，眼花繚亂，用到的時候得翻工具書才行 。
【古代皇帝生日就是中國人的圣誕節】唐玄宗的圣誕節一定熱鬧異常，其所以大肆慶生，自然是大臣的溜須拍馬，“百僚表請”嘛 。每到這天，“天下諸州咸令宴樂，休假三日”，除了“賜宴設酺”，唐朝特有的舞馬也要在這個時候“舞于勤政樓下” 。與此同時，文人們也各顯身手，比如王維就有《奉和圣制天長節賜宰臣歌應制》，“靈芝”、“慶云”一類的話說了不少 。玄宗自己更是忘乎所以地自吹自擂，“風傳率土慶，日表繼天祥”云云 。此前，東漢光武帝劉秀的圣誕到來時，底下的人也以為找到了獻媚的機會，不料劉秀認為自己即位雖然已經30年了，卻是“百姓怨氣滿腹”，沒什么好慶祝的 。這種清醒的認識，后世能有幾帝？