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首先 ， 我們需要大體界定一下“物”是什么 。依據當下的科學研究，已經發現的所有的東西，都是屬于物質的 。從開始的看得見、摸得著的為“物”開始，到現在的黑洞、暗物質、暗能量等，都是物質的范疇，還沒有發現不屬于物的東西的存在 。這與以前的認知相比較，就是能量場、波、光等都是物質 。即使我們尚未認知到的“意念”、或者是玄學說的“靈魂”一類的東西，也應該屬于能量一類的物 。
為什么會有人說，這個世界是虛擬的呢？
來源有以下幾個：一是佛家說的虛幻空性，如“花非花，我非我” 。二是道家講的虛無，如“無名天地之始” 。三是有的科學家臨終前說“這個世界是被安排好的” 。等等 。因此，認為這個世界是虛擬的 。然后便感慨“命由天定”，身不由己 。
這是一種錯誤的觀點 。世界并不虛擬，它是客觀存在的 。因為這個世界中的一切，都是物質的 。
佛家說的虛幻 ， 認為世界非實非虛，是告訴我們既不要認為這個世界是實有 ， 也不要認為這個世界是虛假 。換個說法，就是不可以用“要么是實存的、要么是虛假的”兩極化的觀點去認識這個世界 。世界上不存在獨立的事物，彼此之間都是相互關聯的 ， 因此有著“此是因彼是”的空性說 。脫離了其它的物，任何物質都不會存在 。因此，這個世界不能認為是實有 。從另一方面 ， 也不能因此就認為世界空空如也，事物都是在此起彼落中存在著 ?？傊?，因為事物處于不斷的變化中 ， 并不存在某個完全的事物 。這便是虛幻、非實非虛的意思 。
佛家說的并不僅僅如此 。博大的《心經》中說：不生不滅，不垢不凈 ， 不增不減 。萬物自性清凈 ， 萬物不生不滅 。所說的“五蘊皆空”，體現的就是“緣起”的道理 。萬物相互關聯而出現 ， 沒有獨立于萬物的東西 。這么看來，萬物既實也虛，非實非虛 。
道家的“虛無”理念也并不認為世界是虛擬的 。道家的虛 ， 是一種境界 。與謙虛放在一起，就更好理解了 。謙，是不足，以求更進一步，給自己留有上升的空間；虛，意思是“虛以納物”，體現包容、接納，如大地一樣以厚德載物 。而“無”，并不是沒有的意思 ， 指的是事物處在尚未被人們發現或者被認識的階段 。虛無的道理，就是告訴我們，丟棄固有的認知，舍掉自我的欲望，透過看到的現象 ， 去探索未知的世界 。比如“防患于未然”，患，比如病 ， 就是一種物 。這個物在出現之前就是未然，此時就正處在“無”的狀態 。再比如“黎明前的黑暗”，黎明就是尚未出現的事物 ， 就是“無”，此時正處在黑暗的時候 。但是黑暗很快就會被黎明取代 。黑暗與黎明不斷的反復，周而復始 。嶗山有一處道觀“蔚竹觀” ， 其東廂房門首上方有一橫匾，上面寫著“抱虛守無”，就包含有上面的意思 。守無，是觀照事物在未發生之前的狀態 。這里面體現的是生發，并不是沒有 。

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從科學家的角度看，世界上的事物一直處于不斷的流轉中 。比如氫氣和氧氣，化合成水 。水再電離還原為氧氣和氫氣 。在這個往返的過程中 ， 氫氣和氧氣從來沒有改變自己的性質，水也一直是水 。說明事物在不斷的流轉中 ， 其本質并沒有變化 。物還是物，它還是它 ?；蛘哒f，水不是水，氧、氫也不是氫、氧 。隨條件的變化而自身存在的狀態也不斷變化 。世界上沒有固定的某個物 ， 運動、變化是永恒的 。

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