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為什么從禪讓制到世襲制是進步 古代是世襲制,還是禪讓制呢?

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權力的更迭方式，歷來認為有三種：一是改朝換代，二是世襲 ， 三是禪讓 。不過，第三種更迭方式“禪讓”，在歷史上到底有沒有真實存在過，是有爭議的，尤其是近些年來研究發現 ， 所謂的“堯舜禪讓”，基本上是后代的牽強附會，把改朝換代美化成了“禪讓” 。

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關于這一點，我后面詳細地說 。
前兩種方式，改朝換代和世襲，很清楚明白，整個古代歷史都在這個框架下隨著時間推進 。
改朝換代，世襲改朝換代就是所謂城頭變換大王旗 ， 你方唱罷我登?。?那些血雨腥風的打打殺殺，無外乎為了那個獨一無二的至尊寶座，陰謀陽謀，興百姓苦 ， 亡百姓苦 。
【為什么從禪讓制到世襲制是進步 古代是世襲制,還是禪讓制呢?】世襲是相對和平的年代權力更替的主要方式，說它是主要方式，是因為期間還夾雜了一些動亂篡位等歷史事件，比如說王莽篡權 ， 安史之亂，讓世襲制度暫時有了一些變化 。
此外，還有一些特殊的更替，比如霍光迎立?；韬?，比如宋徽宗趙佶特殊的繼承 。
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下面簡要說一說被古代人過度美化了的“禪讓” 。按照傳統歷史記載，帝堯放棄了自己不肖的兒子丹朱，把天子之位讓給了賢德的帝舜；而帝舜也放棄了自己無能的兒子商均，把天子之位讓給了功蓋天地的大禹 。這種傳位以德不以親的做法，稱作“禪讓” 。
質疑禪讓制的，古有韓非子、劉知己；后有康有為、顧頡剛 。韓非子就稱“舜逼堯，禹逼舜” 。《竹書紀年》中說，因為帝堯年老德衰，舜就將他囚禁在平陽，還派人攔阻其子丹朱，不使父子相見，最終篡奪了帝堯的君主之位 。
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《竹書紀年》是春秋晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史 。
根據考古發現，在夏朝以前貧富分化就已經很嚴重了，基本上已經邁入了階級社會 。也就是說 ， 社會已經從所謂“公天下”向“家天下”開始轉化 。
一旦有了貧富差距，階級矛盾就隨之出現 ， 也就是整個社會開始人心不古世態炎涼了 ， 于是，人們不再是有肉大家一起吃，有酒大家一起喝了 ， 而是利欲熏心，人不為己天誅地滅 。
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同一個王朝內一般是世襲制 。改朝換代的時候 ， 如果前朝皇帝還允許他活著 ， 一般是禪讓制（被動的） 。
很多人認為只有堯舜禹搞禪讓，其實是不對的 。王莽、曹丕、司馬炎……他們稱帝的時候都需要把禪讓這套程序走一遍的 。