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《水滸》魯智深的經歷顯示了出家人的市儈

知識百科市儈

中國畫家戴敦邦筆下的魯智深佛教和道教是中國古代最主要的兩個宗教，影響非常大，兩教的信徒——和尚和道士也成為一個特殊的群體 。在古代背景的小說中 ， 往往少不了這兩類人物 ?！端疂G》也是這樣，不乏和尚道士們的身影 ?！端疂G》開始不久的幾回書都發生在寺廟中，魯智深這個全書最有名的和尚落草前在東京大相國寺掛名 。當時在東京甚至全國，大相國寺可算是最大的寺廟 。此寺初建于北齊，興修于唐睿宗朝，宋太宗和宋真宗時又歷時七年進行大規模擴建 ， 氣勢宏大，人贊其“金碧輝映，云霞失容” 。大相國寺不光規模“大”，而且身份“貴” ， 北宋皇帝在相國寺或是游覽巡幸，或是舉行祭祀祈禱等國家典禮，或是皇室筵宴行樂 ， 或是政府賑濟善舉 ， 或是接見外國使節，相國寺已不僅僅是一處佛教場地，還是一個頗具皇家氣派的政治地點 。廟是不一般的廟，廟里的規矩自然也不一般，大小和尚們各有名份，有管接待的知客 ， 有維那、侍者、書記、首座這些清職，有都寺、監寺、提點、院主這些管財物的上等職事 ， 還有管藏的藏主，管殿的殿主，管閣的閣主 ， 管化緣的化主，管浴堂的浴主這些中等職事，管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管菜園的菜頭，管東廁的凈頭這些末等職事（第6回） 。名目繁多，等級森嚴，這哪像是個十方叢林，分明是個三寶官場 。占據這個官場金字塔頂點的，便是大相國寺住持智清禪師 。作為全國最大寺廟的當家和尚，按理說應是一位德行卓著的得道高僧，然而怎么看這位智清長老也沒“高僧”的感覺 。魯智深遠來投奔，智清長老初無明示，只把歇息吃齋應付 ， 后有機心，拿看管菜園搪塞，對魯智深其實是名收實拒 。智清在方丈和眾僧商議的一番話，完全是俗人在人情面子和自身利益不可兩全時的心理寫照，對魯智深的安置結果也是既保師兄面子 ， 又不妨礙寺中利益，這又是俗人的處事思路和方法 。在這一段，智清禪師哪里有半點淡泊名利、超然物外的高僧風度，直與市井俗人無二 。讓魯智深去看管菜園雖是都寺的主意，但得到智清長老認同：“都寺說的是 ?！保ǖ?回）說明長老和都寺想法一樣，或者未嘗不可看作長老本有此意，只讓都寺口中說出來而已 。魯智深去管菜園，有兩個好處，一是不會擾了寺里清靜，二是可以管住偷菜的潑皮 。怕智深擾了寺里清靜，可見和尚小器，無容人之量 。佛度一切眾生，既然有人愿皈依我佛 ， 便應教誨引導，去其戾氣，開其慧根，同臻彼岸，哪能拒之門外 。對潑皮偷菜，則如金圣嘆說的：“以菜園為莊產，以眾生為怨家 ， 如此人亦復匡徒領眾，儼然稱師，殊可怪也 。”這位住持皇家寺院的智清禪師 ， 實是一“鬧熱光棍” 。而借智深之勇猛制潑皮之無賴，又有幾分權術手腕，沾帶著些許“官”氣，佛門如官?。?僧首即僧官 。魯智深來大相國寺以前的單位是五臺山文殊院，這又是一座大規模的寺院 。有句俗話叫“天下名山僧占多”，好山好水的地方，大多住著和尚，人說佛門中多長壽高僧，這住的環境好，又不用累死累活養家糊口，長壽的概率自然高多了 。閑話少說 。這五臺山不是孤零零一座荒山 ， 山下左近有五七百人家一個市鎮 ， 鎮上多半開店做買賣的房屋本錢都是寺里的，文殊院有予奪之權 ， 分明就是五臺山的大地主 。說什么和尚靠化緣度日，青燈黃卷清苦修行，五臺山的和尚收租收稅 ， 日子好過得很，文殊院當家人智真長老便似食邑五七百戶的爵主一般 。魯達來五臺山出家，文殊院眾僧本不愿收留，但是礙于趙員外面子，據趙員外說，智真長老與他是弟兄，出家人了卻塵緣，如何與俗人有弟兄的關系，可見兩人關系不一般，大概年輕時同闖天下共打江山 。老關系介紹來的，自然不能推托 。智真長老對持反對意見的眾僧先是實說了利害關系：“他是趙員外檀越的兄弟，如何別得他的面皮”（第4回），然后焚香入定片刻后說些沒來由沒分曉的話，將眾僧忽悠過去 。當然和尚們有明白的，都寺便說“長老只是護短”（第4回） 。智真長老授魯達法名智深，智真智清是師兄弟，法名以“智”字打頭 。古時取名習慣同輩有一字或一字部首相同，以此區別輩份 。智深也以“智”字打頭，竟和智真長老是同輩，這個面子給得夠足 。出了家的魯智深仍是不安份的，事實應驗了眾僧的擔憂，魯智深不守紀律、打傷同伴，還損壞公物 ， 老實說這事魯智深無理，眾僧容不得他也在情理中 。然而智真長老卻擺明了偏袒魯智深，“無奈何且看趙員外檀越之面 ， 容恕他這一番”（第4回） ， 倒也實話實說 。魯智深終究離不開酒，一切勸告都歸無效 。第二次大鬧僧堂后，智真長老終于下了通牒趕走魯智深 。那么這次智真長老公事公辦，嚴守寺規，不再顧及趙員外面子了？卻不是 。一個人對另一個人好應有各種原因，魯智深救護林沖是出于意氣相投，感情莫逆，幫助金氏父女則是出于道義 。宋江籠絡李逵是收買，禮待盧俊義是利用 。智真長老袒護魯智深是顧及趙員外面子，而趙員外為什么回護魯智深？是看在金氏父女的面子，或者說就是小妾金翠蓮的面子 。自金翠蓮與趙員外做了外宅，至魯智深二次大鬧五臺山，已有一年左右時間，李白有詩道“以色事他人，能得幾時好”，糟糠之妻尚且多有不到白頭，何況一個外宅，想必一年里趙員外對金翠蓮興趣也減了，那么對魯智深的面子也就薄了 。從書中可證：“趙員外看了來書，好生不然……智深任從長老發遣 。”（第4回）智真長老自是人情老手，如何看不出趙員外這個老弟兄的意思，修書與他已是胸有成竹，不過走個形式而已 。所以魯智深第二次醉酒滋事就沒前番那樣好運，智真長老一紙書將他掃地出門 。不過面子總還有點，不至于蕩然無存，所以魯智深總算沒有被趕出門死活不管，還能拿著長老的書信去投奔大相國寺 ?！都t樓夢》中有副對聯“世事洞明皆學問 ， 人情練達即文章” ， 智真長老實在是學問文章大家 。金圣嘆評智清長老“菜園猶不罷休 ， 然而如清長老者 ， 又可損其毫毛乎哉”，是“鬧熱光棍”，誠為的語 。然評智真則謂“善哉大德！真可謂通達罪福相，遍照于十方也……三世佛猶罷休，則無所不罷休可知也”，是“清涼法師”，卻有溢美之嫌，恐未必如此 。魯智深打壞一應物件，都有趙員外來重新修葺，“若是打壞了金剛，請他的施主趙員外自來塑新的 。倒了亭子，也要他修蓋”（第4回），寺里不破分文，自然無關痛癢 。許多矛盾并非不可調解，只要有人肯出錢立刻風平浪靜，現在不是只要交了錢假貨照賣污水照放違章照建么，區區幾個泥塑木雕實在無足輕重，智真長老樂得做這好人 。和魯智深在五臺山出家相似的是《鹿鼎記》中韋小寶代康熙在少林寺出家，小寶有皇帝作靠山，方丈晦聰收他作師弟，對他百依百順，一力維護，只是魯智深所遇更多些曲折 。智真晦聰既是大剎名僧，也是紅塵熟客 。除了和尚還有道士 ， 《水滸》中比較有名的道士是公孫勝和其師羅真人 。徽宗崇奉道教 ， 三清弟子自然比平常人身份尊貴 。羅真人在二仙山居住 ， 又是一個好山好水的去處 。羅真人在當地頗有名聲威望，李逵詐稱自己是羅真人手下，薊州府的牢頭獄卒都不敢難為他 。羅真人不光有名，還懂得用名聲換實利，有空了就在附近州縣開個培訓班、作個學術講座什么的，多遠路的老人家都趕著去聽課 。羅真人講授“長生不死之法”大致如同今天的教授學者、社會名流之類的作個報告開個演講，一場下來少不得有些門票費茶水費出場費辛苦費，巡回幾圈過后自然好處不少 。羅真人還非常能使喚人，身邊有一千多“黃巾力士” ， 一千多可能有公孫勝的夸大，起碼幾十號是有的 。半空里真能飛來神將？估計是羅真人以招徒為名，從四鄉八里雇來的壯漢，統一著裝，教習禮儀，就像是神將了 。這樁雇傭很劃算，除了供點粗茶淡飯 ， 這些黃巾力士要不要向羅真人交學費不清楚 ， 不過羅真人肯定不用付他們工錢 。羅真人在二仙山一帶過得有聲有色有滋有味 ， 薊州府尹都不如他滋潤，難怪民間說做了神仙就不想做官了 。有個故事，乾隆皇帝問老和尚江面上有幾條船，和尚說只有兩條，一曰為名一曰為利 。老和尚腦子轉得夠快，的確這世上眾生都為名利所驅使 。曠達如東坡者，盡管也曾想“忘卻營營”，去過“江海寄余生”的逍遙日子，不過只是在詞中說說罷了，畢竟不能實現 。天下熙熙 ， 不為名利的圣人終究是沒有的