我們為什么要養生?為了健康,為了快樂 。只有擺脫了人生的苦難,無論是身體的還是心理的 , 人才能最終獲得幸福 。2012年的著名問題“你幸福嗎”引起了全社會的廣泛討論 , 什么是幸福,恐怕每個人心里都有一個答案,每個人的生活中都有自己的困擾,自己的苦楚,誰能簡單地回答說“我很幸福”呢 。對于人生的苦 , 佛家認識得卻是很透徹 , 佛家認為人生有八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦 。

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有人說生活就是生下來,活下去,既然活著就要經歷生老病死的折磨 , 無人可以幸免,又因為人是有思想有意識的,也就有了各種感情和欲望,就要經歷各種心理上的苦 。想要消除心里紛雜的欲望的人經常借助苦行來作為修行的方式 , 隱居山林,每日吃齋誦佛,以修得心靈的平靜,但是我們大多數人是做不到完全脫離人世紛擾的 , 所以很多人選擇在家修行佛法以獲得心靈的平靜 。
身體上的病痛是可以治愈的,但心理上的苦楚往往很難醫治,大部分要靠自己的力量來擺脫 。什么是愛別離之苦?被愛人背棄,親人離世 , 背井離鄉等都會讓人遭受這樣撕心裂肺般的痛苦,這時候的感覺就是叫天天不應,叫地地不靈 。為什么呢?大家都認為一旦擁有了 , 那個人、那件東西就是我的了,這就是占有欲,所以一旦失去或改變了,就會很痛苦,繼而產生憎恨 。

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佛家為了解救世人脫離愛別離之苦,告誡世人“由愛故生憂,由愛故生怖,若離于愛者,無憂亦無怖” 。愛情、親情、友情都讓人依賴,讓人害怕有一天會失去,若是沒有了這些愛欲 , 就不用擔心和害怕了 。事實上佛家并不是讓人不去愛 , 而是把這種對某一人或某一物的鐘愛變為大愛 , 化為對眾生的慈悲,佛曰:無我相 , 無人相,無眾生相 , 無壽者相,即為離于愛者 。眾生就是我,就是你 , 就是他,所有人都是平等的 , 一樣的,都值得被愛,所以佛家的愛不是狹隘的,這種大愛就不會生出占有的欲望 。沒有占有欲就不會擔心失去,就不會痛苦 。我看過一個報道,有一些失去獨生子女的老人,他們互相慰藉,互相扶助 , 把原來對子女的愛傾注在很多貧困地區的孩子身上 。資助他們上學,關心他們的生活,這讓這些老人又重新找到了生活的目標,重新看到了漫漫人生旅途的意義 。這就是大愛,只要人還有愛的力量,就會有希望 。愛是可以由此及彼的,是可以培養的 , 是可以無私奉獻的 。試著把對家人的愛傳遞給更多值得愛的人身上 , 愛就升華了,我們的人生道路也就寬廣了,生活就更有意義和理由 。

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若是與仇人每日朝夕相處 , 也是一件痛苦不堪的事,這就是怨憎會苦 。比如有的夫妻反目 , 卻因為種種原因還要每天睡在一張床上,在一個桌子上吃飯,這就變成了一種煎熬 , 或者是單位里有跟你不和的人 , 偏偏領導把你和他安排在一起工作,每天抬頭不見低頭見,這該多么難受 。但世間本就因為形形色色的人才顯得豐富,這類人不同于那類人,每一類人有每一類的生活方式,處世哲學,我們不能強求別人與我們相同,在我們厭惡著別人的時候,也許我們的行為也帶給別人不快 , 這是相互的 。那就敬而遠之,也就相安無事 。對于無法改變的事 , 用一種寬容的態度接受是最理智的行為 。由厭惡而詆毀、怨懟,只能帶給我們身邊的人更多的煩惱 , 也讓我們淪為狹隘的小人 。
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