“造物”成了展望作品的題眼 ， 和古代山石師法自然的精神向往不同 。這些全新的物 ， 來自于現代科技 ， 來自于人和機器的演算 ， 它們不經歷時間的風化 ， 卻穿越了時間的屏障 。宋人的假山石是自然的歷史 ， 風化的歷史 ， 時間的歷史；展廳里的“物”卻是人的歷史 ， 智慧的歷史 ， 科技計算的歷史 。換句話說 ， 在太湖的湖底 ， 沒有一塊人造的鐘表 ， 時間仍然發生 ， 然而直到現代科學的出現 ， 人們才真正證實了時間的存在和規律 ， 亦為我們提供了觀看時間的憑據 ?；蛘哒f ， 展望在這個展廳中為我們呈現了兩種時間 ， 一個是遙遠的自然時間 ， 萬事萬物的生長；一個是當下的時間 ， 一個時代又一個時代人的變革下 ， 技術定義之下的“人”與“物” 。
展覽的空間感受仿造中國古代園林的廳堂陳列 ， 保留這座明清庭院中一樓正廳與院落的感受 ， 例如傳統空間中對條案、方桌、鎮石、圈椅之間的關系 ?？拷ピ旱拇皯羧看蜷_ ， 讓春光與和風灑入廳堂 ， 自然與院落有了最恰當的結合 。水池正中擺放一件現代數學運算得出的無限二分之一的雕塑 ， 與池邊傳統的假山石 ， 形成文石與科學之物的對比 。正廳中 ， 仿造傳統的擺設布局 ， 卻被換上未來科技的“造物” ， 有著“既不是這般 ， 又不是那樣”的感受 。觀眾置于其間 ， 穿越時空 ， 來到一座由科學和工匠精神組成的現代桃花源 。
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展望《有限/無限1#》 不銹鋼610×205×210cm 2021
趙趙：從竹子到竹筍 現代工匠的“以物言志”
藝術家趙趙的作品《綁在樹干上的玉玦龍》 ， 將我們的目光引向更遙遠的歷史 ， 在器物的創造中投射的信仰 ， “工匠”最初的產生 ?！坝瘾i龍”作為中國最早的動物胚胎的雛形 ， 成為紅山文化中對于自然力量和體魄的羨慕 ， 也是原始先民的通靈之物和權力的象征 。工匠文化也由此產生 ， 它象征著那個時代的最高生產力 ， 原始農業發達的標志 ?；蛘哒f ， 從玉玦龍所創造的早期文化開始 ， 技術和文明、權力之間的關系 ， 便成為衡量一個時代的表征 。
不遠處的幾張春筍系列 ， 又將我們的目光引向古代文人之外的世界 。與古代文人對竹子的審美和象征人格高尚、清雅脫俗的精神寄托不同 ， 趙趙雖然沿用的詠物言志的傳統 ， 卻更為歌頌“竹筍”在破土而出時頑強的生命力 ， 在泥土中孕育的力量 ， 不確定的生長的可能性 。一場春雨之后 ， 三三兩兩的竹筍破土而出 ， 它在黑暗的嚴冬中等待許久 。最初 ， 竹筍長得低矮粗壯 ， 黑黝黝的身上掛滿泥土 ， 飽含著未知的力量 ， 孕育著新生 ， 一年之際的開始 。最終 ， 竹筍的張力 ， 沉悶的成長 ， 在四季流轉的歲月交替中成為現代工匠“以物言志”的象征 。
“為什么選擇竹筍？” 崔燦燦在導覽展覽時解釋：“因為它象征了文人世界之外的生命力 ， 過去的文人總是用道德、用精神、用各種制式去要求和規定自己的生活 。那么其實在竹筍這里 ， 我們才能理解它是一個完全自由的充滿可能性的生長 ?！?/p>
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