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論語|再讀《論語》｜“或問禘之說”一則詳解

孔子論語魯君

論語|再讀《論語》｜“或問禘之說”一則詳解
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3.11或問禘之說 。 子曰：“不知也；知其說者之于天下也 ， 其如示諸斯乎！”指其掌 。
●“不知也” ， 孔子向來有問必答 ， 這次為什么要說不知道？
《集解》：“孔曰：‘答以不知者 ， 為魯君諱也 。 ’”孔安國說是為了替魯君避諱 。 為什么要避諱 ， 上一則說過 ， 禘祭是王者才能舉行的大祭 ， 魯君舉行禘祭 ， 屬于“僭用” ， 屬于“非禮” ， 所以孔子為他避諱 。
《集注》的說法差不多：“先王報本追遠之意 ， 莫深于禘 。 非仁孝誠敬之至 ， 不足以與此 ， 非或人之所及也 。 而不王不禘之法 ， 又魯之所當諱者 ， 故以不知答之 。 ”
后人也認可這種說法 ， 楊伯峻《譯注》說：“禘是天子之禮 ， 魯國舉行 ， 在孔子看來 ， 是完全不應該的 。 但孔子又不想明白指出 ， 只得說‘不欲觀’ ， ‘不知也’ ， 甚至說‘如果有懂得的人 ， 他對于治理天下是好像把東西放在手掌上一樣容易 。 ’”
李零說：“孔子對他不滿意、有所忌諱、不愿回答的問題 ， 經常這么說 。 ”（《喪家狗》）
●“其如示諸斯乎” ， “諸”是“之于”的合音；“示” ， 過去有兩種解釋 。
《集解》引用包咸的話說：“言知禘禮之說者 ， 于天下之事如指示掌中之物 ， 言其易了也 。 ”“示”為指示 ， 就是讓人看 。 與此類似的 ， 《集注》：“示 ， 與視同 。 ”“示”就是看 ， “斯”指手掌（從后文可知） ， “示諸斯”也就是了如指掌的意思 。
《禮記·中庸》：“明乎郊社之禮、禘嘗之義 ， 治國其如示諸掌乎”鄭玄注解說：“示讀如寘諸河干之寘 。 寘 ， 置也 。 物而在掌中 ， 易為知力者也 。 ”
楊伯峻同意這種觀點 ， 他說“示”是假借字 ， 同“置” ， 擺、放的意思 。 （《譯注》）
楊逢彬贊同第一種說法 ， 他說：“孔子時代的典籍中 ， ‘示之’較為常見 。 示之 ， 就是將某物展示、指示給人看 。 所示于人的 ， 也往往是人體的部位 ， 如：‘費曰：“我奚御哉！”袒而示之背 ， 信之 。 ’（《左傳·莊公八年》）或比較小的東西 ， 如：‘既入焉 ， 而示之璧 ， 曰：“活我 ， 吾與女璧 。 ”’（《哀公十七年》）”（《新注新譯》）
他還說：“鄭玄所注的《禮記·中庸》：‘明乎郊社之禮、禘嘗之義 ， 治國其如示諸掌乎？’同書《孔子燕居》一篇有類似文字：‘明乎郊社之義 ， 嘗禘之禮 ， 治國其如指諸掌而已乎 。 ’一為‘示諸掌’ ， 一為‘指諸掌’ ， 可知《禮記》這兩處文字分別對應《論語》此章的‘示諸斯’和‘指其掌’ 。 因此 ， 包咸所謂‘言知禘禮之說者 ， 于天下之事如指示掌中之物’ ， 是有道理的 。 ”
分析得很有道理 ， 所以采納這種說法 。
●譯文：
【論語|再讀《論語》｜“或問禘之說”一則詳解】有人請教關于禘祭的理論 。 孔子說：“我不知道；知道的人對于治理天下 ， 就好像把東西展示在這里一樣容易吧！”一面說 ， 一面指著手掌 。