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|中國人的信仰是什么呢？就是榮耀自己的祖先，懷念自己的祖先。

弟子規孝道

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|中國人的信仰是什么呢？就是榮耀自己的祖先，懷念自己的祖先。
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《弟子規》講：“事死者 ， 如事生” ， 這句話就把“入則孝”推向了一個哲學高度 ， 就是說我們中國人對生死的理解 ， 它是平等的 。 有一個成語叫“出生入死” ， 在中國我們的祖先早就認識到 ， 人從生下的那一天 ， 其實就是向死 。 就是說 ， 我們活一天 ， 就向死亡走近一天 。 我們的哲學是“齊生死”的哲學 。 什么意思呢？生和死是一樣的 。 當我們把生死看平等之后 ， 我們當然會延伸出來“事死者 ， 如事生” 。 既然它是平等的 ， 那么對待亡故的親人 ， 去世的親人 ， 我們要像他活著一樣來對待他 。 這樣做有什么好處呢？有好處 。 因為離去的只是我們親人的肉體、身體 ， 他潛意識永遠存在這個宇宙 。 當我們以“事死者 ， 如事生”的姿態來面對我們的親人的時候 ， 我們的親人也會得到一份喜悅和安慰 。
《記住鄉愁》在寧夏拍了一期節目 ， 在南長灘有一個姓拓的人家 ， 我們去采訪的時候 ， 發現那個村子家家戶戶都是新農村改造了 。 這個姓拓的這一家 ， 是一位退休的老校長 ， 他們家也改造了 。 但是我到他那個家里一看 ， 他們家的陳設家具沒變 ， 還是老家具 ， 跟這個房子就不協調 。 突然我發現 ， 在這些老家具的上面有一個白發蒼蒼的、鶴發童顏的老人 。 我就問這一位校長 ， 我說：這是你什么人??？他說：是他媽媽 。 我就知道啥原因了 。 接著我問了一句話 ， 我說：“別人家的房子改造了 ， 家具也換了 ， 你的這些家具怎么不換呢？”這一位校長說了一句話 ， 讓我們編導團隊特別感動 。 他說：“房子換了 ， 這沒辦法 ， 這要響應國家政策 ， 當然我們也愿意住新的 ， 孩子們也愿意換成新的 ， 但是這些家具我可以不換 ， 我可以做主 。 這些家具我不但沒有換 ， 而且擺放的格式、位置 ， 跟原來一模一樣 。 為什么呢？我媽媽當年活著的時候 ， 這些家具就這么擺的 ， 現在我這些家具仍然這么擺著 ， 我看到這個位置 ， 我就感覺到我媽媽還在這個屋子里面 。 ”
你看 ， 他的這一種心境 ， 其實就是“事死者 ， 如事生” ， 感覺媽媽還在他身邊 ， 還在這個屋子里面 ， 并沒有離開 。 從更深的意義上來講 ， 孔子講：“祭如在” 。 祭神的時候就要感覺神在 ， 祭祖先的時候要感覺祖先在 ， 這樣的祭才算是真誠的祭 。 “事死者 ， 如事生” ， 不管是懷念也好 ， 還是祭禮也好 ， 我們就像他在現場一樣對待 。 這樣的話 ， 我們心中就會得到敬畏感和感恩感帶來的一份能量的共振 ， 這也是聯合國的官員萊特講的“中國人的信仰” 。
中國人的信仰是什么呢？就是榮耀自己的祖先 ， 懷念自己的祖先 。 萊特在研究了中國文化之后 ， 他講中國人其實是有信仰的 ， 只不過他們是祖先信仰 。 在這里 ， 他把“入則孝”的孝道推向了我們中華民族的信仰 ， 那就是“事死者 ， 如事生” 。 到這里 ， 《弟子規》“入則孝”的這一部分 ， 我們就分享完了 。
我們現在做一個簡短的回顧 ， 《弟子規》從“父母呼” 開始講起 ， 我們講這是人的行動力的培養 ， 執行力的培養 ， 反應力的培養 。 一直講到“事死者 ， 如事生” ， 我們會看到這里面有一個邏輯上的遞進的過程 。 它從一個人的反應力 ， 一直講到感受力 ， 講到后面的道德力 ， 講到自己對念頭的跟蹤力 ， 再講到“事死者 ， 如事生”這一部分 ， 包括規勸力 ， 到最后我們對生命的認識 ， 到齊生死 ， 這是一個人的孝道的價值大廈的完成 。 就是說孝敬老人的最高境界 ， 到最后要達到一種“事死者 ， 如事生”的狀態 ， 這樣就完成了我們中國人特別強調的“慎終追遠”的一堂大課 。