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|東西問丨劉進田：為什么說中華傳統文化蘊含人權思想基因？

中華文化中華人文主義東西問劉進田

(東西問)劉進田：為什么說中華傳統文化蘊含人權思想基因？
中新社西安3月31日電 題：劉進田：為什么說中華傳統文化蘊含人權思想基因？
作者 劉進田 西北政法大學人權研究中心研究員
|東西問丨劉進田：為什么說中華傳統文化蘊含人權思想基因？
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人權概念雖是在西方文化中首先出現的 ， 但中華文化中也自有其根芽和基因 。 “人最為天下貴”“仁者 ， 愛人”……這些中華文化中源遠流長的人文主義傳統思想 ， 就是中國人權思想的寶貴基因 。
人權的本質是對所有人的普遍關愛和平等保護 ， 具有人類普遍性 。 普遍性的人權在不同文化和文明形態中有著不同的表現形式 ， 人權的普遍性和特殊性是辯證統一的 ， 不能以人類普遍性人權思想否定民族文化特殊性 ， 也不能用民族文化特殊性否定人權的人類普遍性 ， 應該在普遍性和特殊性的相互適應和相互闡釋中推進人權價值的具體化理解和實踐 。
人權思想的歷史文化背景和主體根據
人權思想是建立在人文主義歷史文化形態基礎之上的 。 超人文的神本主義文化和非人文的物本主義文化都難以形成人權思想 。 中國文化早在殷周之際就告別了神本主義文化 ， 形成了人文主義文化 ， 把價值主體從神轉換為人 ， 肯定人本身的價值 ， 人的禍福吉兇善惡價值均由人自己創造 ， 不由神定 。 因為“天命靡?！薄拔┑率禽o” ， 所以必須“以德配天”“敬德保民” 。 《尚書·泰誓》曰：“天視自我民視 ， 天聽自我民聽 。 ”人、民代替天、神成為價值主體 ， 重視人、關愛人成為新的價值取向 。
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觀眾參觀“敦行故遠：故宮敦煌特展” 。 中新社采訪人員 杜洋 攝
【|東西問丨劉進田：為什么說中華傳統文化蘊含人權思想基因？】中國傳統人文主義 ， 強調人是主體、人是本體、人是根本 。 這就為人權思想提供了應有主體 ， 即人 。 在中國文化人文主義精神中 ， 價值就是人本身 ， 不是神或物 。 這是關愛人的主體前提 ， 是人權思想的前提和根據 。
中國傳統人文主義蘊含人權思想的觀念、內容與主張
中國傳統人文主義由于以人為價值主體 ， 所以認定在萬事萬物中 ， 人的價值是最高的、最貴的 。 這與人權思想完全一致 。
中國人文主義文化的主干是儒家文化 ， 儒家文化的創立者孔子十分重視人和人的價值 。 《論語》記載：“馬廄失火 ， 子退朝 ， 問人 ， 不問馬 。 ”荀子肯定“人有氣有生有知亦有義 ， 故最為天下貴 。 ”張岱年講 ， 貴就是我們現在講的價值 。 說人最為天下貴 ， 就是說人是天下最有價值的存在 。 雖然在人之外也有珍貴的有價值的事物 ， 但都是因為它們對于人有利有益 ， 否則它們是無所謂有價值、也無所謂無價值的自在之物 。
在人文主義價值觀看來 ， 價值因人而是 ， 價值因人而有 ， 價值因人而異 ， 價值因人而易 ， 沒有離開人的價值 。 財產、財富等之所以有價值都是因為它們有益于人本身 。 “人最為天下貴”的重要價值觀 ， 是人權思想的根本觀念 。
人權思想主張肯定人、關愛人、愛護人、尊重人 。 中國文化人文主義傳統特別是儒家思想的核心價值正是“愛人” 。 儒家思想的核心價值是“仁” 。 孔子曰：“仁者 ， 愛人” 。 “仁”是儒家講的各種德目的總德 ， 此總德的涵義是“愛人” 。 作為儒家核心價值觀念的仁 ， 是與關愛人的人權概念契合的 。