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|一年讀一遍《論語》（2022.17）( 二 )

子貢顏淵仲弓孔子論語


〖4.4 子曰：“茍志于仁矣 ， 無惡也 。 ”〗
孔子“仁”的標準定的是很高的 ， 讓人感到可望而不可即 。 這一章是鼓勵的說法 ， 孔子是在鼓勵門人弟子 ， 也是在自勵 。 心里想著仁 ， 仁也就來了 。 求仁而得仁 ， 仁在路上 ， 仁在前方 ， 我就要遇見仁了！
曾國藩：我欲為孔孟 ， 則日夜孜孜 ， 惟孔孟之學 ， 人誰得而御我哉？
【智】【仁】【勇】
9.29 子曰：“知者不惑 ， 仁者不憂 ， 勇者不懼 。 ”
這是孔子對“智者”“仁者”“勇者”三種人下的簡單定義 。
智慧的人不迷惑 ， 迷惑的人稱不上智慧 。 師者 ， 所以傳道授業解惑也 。 老師就是專門替別人解惑的人 ， 所以古今中外老師都是智慧的化身 。
仁厚的人不憂愁 ， 憂愁的人稱不上仁厚 。 人活一輩子太不容易 ， 有沒完沒了的煩惱 。 但是陷在煩惱里就能解決問題嗎？不如跳出煩惱 ， 以平常心看問題 。
勇敢的人不畏懼 ， 畏懼的人稱不上勇敢 。 “勇”和“謀”并不矛盾 ， 有勇也可以有謀 。 我們不提倡“有勇無謀” ， 但并不能以“無謀”而否定“有勇” 。
道理誰都會講 ， 各人有各人的道理 ， 爭究道理有時候并不能解決問題 。 不如放下無謂的爭辯 ， 想辦法解決問題 。 退一步如何？讓三分怎樣？一般而言 ， 長者多仁厚 ， 那是他們經歷的事情多了 ， 都看開了 。
【仁】
12.1 顏淵問仁 。 子曰：“克己復禮為仁 。 一日克己復禮 ， 天下歸仁焉 。 為仁由己 ， 而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視 ， 非禮勿聽 ， 非禮勿言 ， 非禮勿動 。 ”顏淵曰：“回雖不敏 ， 請事斯語矣 。 ”
老子講“道” ， 孔子講“仁” ， 孟子講“義” ， 朱熹講“理” ， 王守仁講“心” ， 這些都是他們學說的最根本、最高層次的概念 。
顏淵問老師：“您整天講仁、仁、仁的 ， 到底什么是‘仁’呢？”
老師回答：“克己復禮是仁 。 如果有一天每個人都能做到克己復禮 ， 那么天下就實現仁了 。 ”克己就是克制自己 ， 做到自律；復禮就是使自己的言行符合禮的要求 。 歸仁的“歸”是歸順的歸 ， 跟“復”的意思差不多 。
“由己”強調的還是“克己” 。 踐行仁道得靠自律 ， 而不能靠他人約束 。
“目”是綱目的目 。 綱 ， 概要總則；目 ， 細則 。 顏淵聽得不是很明白 ， 就請老師再詳細說說 。
孔子便舉了四個例子 ， 不符合禮制的事情不要去看、不要去聽、不要去說、不要去動 。 凡是不符合禮制的事情都不要去做 ， 想做也得克制著自己 ， 在禮制的框架內做事 ， 這就是仁的修行法門 。
克己復禮是仁 ， 但是仁并不單單指克己復禮 。
顏淵還是不太明白 。 他說我雖然不聰明 ， 還沒有完全領會 ， 但是我愿意照著您說的去做 。 “事”是從事的意思 。
孔子講復禮就是恢復到周禮那一套 ， 以周禮作為框框 ， 人的所有行為都要在那個框框里 。
隨著時代變遷 ， 禮的具體內容已經有了很大變動 ， 但大的原則還是一樣的 。 每個人做事 ， 不能隨心所欲 ， 不能任意妄為 ， 不能你以為你就做 ， 要學會克制 ， 要學會自律 ， 要學會站在對方和角度考慮 ， 要有底線 ， 不能出格 。
【仁】
12.2 仲弓問仁 。 子曰：“出門如見大賓 ， 使民如承大祭 。 己所不欲 ， 勿施于人 。 在邦無怨 ， 在家無怨 。 ”仲弓曰：“雍雖不敏 ， 請事斯語矣 。 ”
仲弓也問老師“仁”到底是什么？
孔子給出了另一番回答：“在家時穿著、儀態可以稍稍隨便 ， 要出門的話 ， 就需要認真捯飭捯飭 ， 像是去見最尊貴的賓客；安排工作 ， 不論任務大小 ， 都要舉輕若重 ， 認真籌劃、嚴肅對待 。 自己不想做的事 ， 不要推給別人 。 無論官位高低 ， 平臺大小 ， 是否通達 ， 都要積極向上、樂觀進取 ， 充滿正能量 。 大公無私 ， 不汲汲于一己得失 。 ”