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三津|三津春色數西沽

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淵源典故難計數
桃花 ， 屬薔薇科 ， 中國傳統園林花木 。 花單生 ， 且先生于葉 。 仍是春寒料峭之時 ， 光禿禿的桃枝上就已呈含苞待放之勢 。 《呂氏春秋·仲春季》記載：“仲春之月 ， 始雨水 ， 桃李華 ， 倉庚鳴 。 ”桃花生長于冬末春初 ， 常被視為春日里最早盛放的花色 ， 正如蘇軾在《桃花》詩中所言：“爭開不待葉 ， 密綴欲無條 。 傍沼人窺監 ， 驚魚水濺橋 。 ”因此 ， 說到代表春天的物象 ， 人們往往首先想到桃花 ， 正所謂“春華之盛莫如桃” 。 孟春有 ， “初春麗日鶯欲嬌 ， 桃花流水沒河橋”；仲春時 ， “桃紅復含宿雨 ， 柳綠更帶朝煙”；季春后 ， “白雪柳絮飛 ， 紅雨桃花墜 ， 杜鵑聲又是春歸” 。 可見 ， 描繪春總離不開桃花的身影 。
由此 ， 桃花成為傳統文學中的經典意象 。 早在先秦《詩經·周南·桃夭》就有“桃之夭夭 ， 灼灼其華”的說法 。 東晉陶淵明更是通過《桃花源記》為自己構建出內心深處的理想世界 ， 為世人講述了對美好生活的終極向往 。 從此 ， “忽逢桃花林 ， 夾岸數百步 ， 中無雜樹 ， 芳草鮮美 ， 落英繽紛……有良田、美池、桑竹之屬 。 阡陌交通 ， 雞犬相聞”就成為文人墨客的心靈家園 。 難怪王維在《桃源行》中有“春來遍是桃花水 ， 不辨桃源何處尋”的感嘆 。 天津博物館藏有一幅明代青綠山水《桃源仙境圖》 ， 作者是吳門四家之一仇英 。 畫幅中 ， 遠處峰巒起伏 ， 白云縹緲 ， 樓閣于云霧中若隱若現 ， 近處奇松虬曲 ， 古藤盤繞 ， 紅桃掩映 ， 景致幽雅 。 一切宛若幻境 ， 正是夢中武陵源 。
無獨有偶 ， 桃花作為文學意象 ， 在歷代詩詞中可謂難記其數 。 如唐代崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中 ， 人面桃花相映紅 。 人面不知何處去 ， 桃花依舊笑春風 。 ”北宋蘇東坡《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝 ， 春江水暖鴨先知 。 蔞蒿滿地蘆芽短 ， 正是河豚欲上時 。 ”南宋陸游《泛舟觀桃花》：“桃源只在鏡湖中 ， 影落清波十里紅 。 自別西川海棠后 ， 初將爛醉答春風 。 ”這些都成為千古傳誦之作 ， 被后世頻頻引用 ， 經久不衰 。 直至近代 ， 桃花仍常見詩中 。 1928年4月14日《北洋畫報》刊出《在西沽桃花樹下去年舊游處》詩一首：“武陵往事近何如 ， 依舊香塵走鈿車 。 僅此略同崔護感 ， 偶爾小別又年余 。 ”足見桃花典故的持久生命力 。
沽上桃花美名傳
充滿詩情畫意的桃花 ， 自然成為古人命名的首選 。 許多以“桃花”為名之地漸次出現 。 明代江南文人唐寅在《桃花庵歌》中唱道：“桃花塢里桃花庵 ， 桃花庵下桃花仙 。 桃花仙人種桃樹 ， 又摘桃花賣酒錢 。 ”字里行間流露著這位風流才子的桃花情結 。 在蘇州 ， “桃花塢”的地名一直延續至今 ， 成為遠近聞名的傳統木版年畫產地 。
在清代的津沽 ， 也有類似的地名出現 ， 如“桃花口”“桃花寺”“桃花渡” 。 水西莊名士查蓮坡就曾到訪此地 ， 留有《桃花口詩》一首：“柳色半黃草半露 ， 行人正到桃花渡 。 桃花渡口水漫漫 ， 桃花渡外春猶寒 。 春風吹皺桃花水 ， 水禽兩兩因風起 。 莫謂桃花猶未開 ， 枝頭包滿春光來 。 ”查慎行更是為賞花而來 ， 在《桃花寺》中吟道：“已過桃花口 ， 再問桃花寺 。 獨客叩門來 ， 老僧方坐睡 。 欲知春淺深 ， 但看花開未 。 ”從詩中不難看出 ， “桃花口”“桃花寺”“桃花渡”等地名均是因桃花盛放而得 ， 并引人駐足觀賞 。 其實不只是本地文人 ， 就連一國之君也目睹過這般盛景 。 康熙帝下江南 ， 何等美景不曾見過 。 回程途經沽上 ， 見桃花寺外爛漫之況 ， 一時大悅 ， 遂題《點絳唇》：“再見桃花 ， 津門紅映依然好 。 回鑾才到 ， 疑似兩春報 。 錦纜仙舟 ， 星夜盼辰曉 。 情飄渺 ， 艷陽時裊 ， 不是垂楊老 。 ”