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米芾|偽好物

藝術歸牧北海后門景物宋人仿品墻壁古畫高手價值米芾蘇州歸牧圖

畫室西面有一塊墻壁 ， 經常輪換掛畫 ， 一幅掛久了 ， 便更換一幅 。 這塊墻壁不大 ， 只能掛一種豎長的小鏡心 。
上世紀末 ， 我遇到一件老畫 ， 高不及尺 ， 寬七寸 ， 絹本 ， 質細密 ， 色沉黯；由于歷時久遠 ， 絹絲的經緯有些扭曲 ， 畫面舊漬斑斑 ， 晦暗不清 。 上方正中有一方印“乾隆御覽之寶” ， 左右下方還有幾方小印 ， 皆鑒賞和收藏章 。 待交給一位精通揭裱古畫的老師傅 ， 精心地清理之后 ， 清晰地看到其實是一幅“歸牧圖”！
畫前有坡石 ， 后為大樹 ， 風雨即至一刻 ， 牧童跪伏牛背 ， 頂風而行 。 景物刻畫得極其精細 ， 通體牛毛竟然是一根根畫出來的 ， 而且筆調松秀鮮活 ， 連風吹在牛身上的感覺全都生動而自然地表現出來 。
這使我一度懷疑為佚名的宋元真跡 。
可是我究竟從事摹古多年 。 知道摹古有三種 。 一是作為學習傳統繪畫不可或缺的手段 。 一是作為文人畫家的一種精神崇尚 ， 自明代董其昌以來尊古為上 ， 效古成風 。 一是作為一種商品的仿古 。 清代仿古畫流行 ， 然而一些高手 ， 雖是摹古 ， 卻有極高的審美和欣賞價值 。 鑒賞古畫往往需要多看幾遍 ， 漸漸我從這幅《歸牧圖》的樹石及景物中看到了它用筆缺乏一些宋人的遒勁 ， 畫風上缺乏宋人的沉靜與大氣 ， 由此認定這是清代蘇州的仿品 。
蘇州片曾經被視為偽品 ， 假畫 ， 歷來為藏家排斥 。
于是我做了題記 ， 與這幅《歸牧圖》裱一起 。 題曰：
“余年少時習畫始于臨摹宋人山水 ， 繼而仿古 ， 鬻畫為生；由是獲知明清來專事摹古者 ， 江南首推蘇州 ， 俗稱‘蘇州片子’；江北當雄于京都北海后門一帶 ， 世所謂‘后門道（飭）’ ， 然個中高手 ， 技藝超絕 ， 往往真假難辨 ， 此作為其上乘仿品 ， 筆法清新精雅 ， 應是清初蘇州仿品 。 放牧題材宋人李迪之擅長也 。 ”
一天 ， 臺北故宮博物院兩位做書畫研究的女士訪我 ， 她們知道我年輕時以摹制古畫為生 。 京津曾是仿制古畫（包括仿制敦煌文書）的高手云集之地 。 她們想從我這里了解這段歷史 。 隨后 ， 她們拿出厚厚一本畫展圖錄送給我 ， 書名曰《偽好物：16-18世紀蘇州片及其影響》 。 她們說 ， 臺北故宮有大量明清時期的“蘇州片子” ， 有些仿品藝術價值十分高超 ， 從藝術的眼光看不能簡單地將其視為“偽作”而輕觀了它們 。
宋代書畫家亦大收藏家米芾 ， 曾見到一件傳為三國時鐘繇的書法之作《黃庭經》 ， 雖是摹本 ， 但形神俱佳 ， 米芾感佩不已 ， 稱之“偽好物” 。 偽好物便是對絕佳之仿品的一種美稱 。 當然 ， 這是一種藝術的看法 ， 與商品的價值無關 。
【米芾|偽好物】故而 ， 《歸牧圖》這件偽好物為我的畫室所歡迎 。