至于政府官員和各種大企業的領導者，他們必定有著基本乃至較高的哲學素養，要不然他們斷然到不了那樣一個位置，或者說在那個位置上根本呆不住。但對于這類人來說，多學一些哲學知識，一輩子去學哲學活到老學到老，好處也是顯而易見的，有時候這甚至是一種必然的自我要求。

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中國儒家哲學講究內圣外王，從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家到治國、平天下，幾千年來中國人就是這么走過來的。在中國這樣一個文化環境里，做不到內圣，則很難真正做到外王。身不修、家不齊的時候就去治國、平天下，一般都很難有個善終，這在當今社會生活里其實處處可見。
哲學就像人的精神骨頭，沒有這樣的骨頭支撐，人在精神上就站不起來、做不到頂天立地，而只能像嬰兒一樣躺著、趴著或者爬著走路，即使勉強蹣跚學步，也總會動不動就跌倒、摔趴下。
世界哲學博大精深，各種門派林立，也是另一種意義上的百家爭鳴。作為中國人，在中國的文化環境里生活，如果要學點哲學的話，自然要讀中國哲學方面的書。至于古希臘羅馬哲學、印度哲學、日本哲學、德國古典哲學……如果不是專門從事哲學研究，這些國外的哲學對普通人來說確實沒有了解的必要。當然，馬克思主義哲學是個例外。

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黑格爾曾經說過“中國沒有哲學”這樣的話，其實只是他壓根看不懂中國的哲學。所以，中國現代史上杰出的思想家、哲學家，被譽為“對中國學術史、中國思想史、中國哲學史諸多領域做出重大貢獻的偉大學者”馮友蘭先生，在1946-1947年擔任美國賓夕法尼亞大學講座教授時，曾面向美國學生講授中國哲學史，后來其講稿經整理出版為《中國哲學簡史》，將中國哲學推向了世界，更完全重構了中國哲學的自信。
馮友蘭這本《中國哲學簡史》，勾勒出了中國哲學的基本面貌，對中國現當代學界乃至國外學界都影響深遠?！吨袊軐W簡史》只有20多萬字，非常通俗易懂，但這本書出版后幾十年來“一直是世界各大學學習中國哲學的通用教材”，有英、法、意、西、南、捷、日、朝等各國語言譯本，稱其為“具有世界性影響的文化經典”絕非過譽。
這部《中國哲學簡史》，從孔子、墨子、孟子、老子、荀子、韓非子、董仲舒，直到中國佛學、禪宗、程朱理學等等，以宏觀視野、簡潔筆觸展現出整個中國哲學史的發展歷程，融入了對中國幾千年傳統思想、文化、精神、智慧等方面的深刻理解，用馮友蘭自序里的話來說就是：譬如畫圖，小景之中，形神自足。

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除馮友蘭之外，還有一個人也寫過一部《中國哲學簡史》，這個人就是胡適。胡適的《中國哲學簡史》，原名是《中國哲學史大綱》，這本書是胡適的成名作，只有上卷，1919年2月一經出版立即引起轟動，再版過很多次，當年的北大校長蔡元培給寫的序，是梁啟超和馮友蘭等一眾大師都深表欽佩的經典之作。
有意思的是，胡適自己評價這本書的時候說過這樣一段話：
我自信，治中國哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以后無論國內國外研究這一門學科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態度的，我可以斷言，休想站得住?！?/p>

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