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書法家#2016年，重慶老書法家李逸野，因不滿丑書當道，專程寫退書協聲明

古語說“字如其人”，從這句話上，便足以看出，我國對于書法的重視程度。
一個人的字跡，在很大程度上，體現著一個人的學識和涵養。
雖然這不是絕對的，但是一手好字，總是更容易給自己加分。
無論是幾歲孩童，還是幾十歲的老人，許多人都愿意學習書法，用以修身養性。
書法家#2016年，重慶老書法家李逸野，因不滿丑書當道，專程寫退書協聲明
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書法作品
每個人對于書法的理解都不甚相同，但是書法的本質，還是離不開主流審美的。
書法中最為大眾熟知的便是：篆書、隸書、楷書、行書和草書。
篆書筆法瘦勁挺拔，一眼看去便覺得古色古香；隸書相對莊重，最講究個“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
而楷書應用更為廣泛，一眼看去便覺規矩；行書則是“翩若驚龍，宛若游鴻”，帶著一種流暢奔放之感。
書法
草書則是“行云流水，落筆如云煙”，而無論哪種書法，都有各自的美。
如今，卻有人在書法界渾水摸魚，使得著名書法家李逸野，怒退書法協會。
我們必須要承認，文化的發展是具有不可控性的。
不過，文化也有優勝劣汰，并不是每一種新興文化都有學習、傳承的必要。
書法家#2016年，重慶老書法家李逸野，因不滿丑書當道，專程寫退書協聲明
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李逸野
劣態的“新興文化”終將在劇烈的文化碰撞中消亡，而這期間，便會出現文化亂象。
“丑書”得突然盛行，便是一個時代節點下的特殊產物，它的存在，本就不是將書法界帶上新的高度 ，反而頗有將書法界拉下神壇的嫌疑。
有人說存在即合理，你憑什么去否定丑書？
首先“存在即合理”這句話本身，是對黑格爾的“凡是合理的，都是現實的；凡是現實的，都是合理的”的扭曲化。
書法家#2016年，重慶老書法家李逸野，因不滿丑書當道，專程寫退書協聲明
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丑書
不用細品，都可以聞到“三觀不正”的味道。
雖說文無第一，武無第二，文化向來是多元的、百花齊放的。但是，丑書無疑是強行扭曲了規則，為自己行方便。
書法，在國人心中的地位極高，中國書法協會，也是書法界最為權威的機構。
然而，不知是否是被聲名所累，書法協會，慢慢不再是書法家集聚之地，反倒魚龍混雜，攙著沽名釣譽之徒。
書法家#2016年，重慶老書法家李逸野，因不滿丑書當道，專程寫退書協聲明
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書法協會
一部分空有其名，卻無其能的人，為了穩固自己所謂的地位，便開始強行給自己開綠燈。
傳統書法寫不好沒關系，那我就憑空捏造出一個新派系，強行給自己戴高帽好了，于是，“丑書”便出現了。
從一開始，“丑書”就不是為了書法之美而出現的。
丑書的出現，使得無數難以在書法界混出名堂的人動了心思，看不懂就是你不懂欣賞，別講審美，人類的審美不是一直在變嗎？
丑書一角
這是赤裸裸的強盜邏輯，拋開美學不談，滿是功利與算計的丑書，試圖魚目混珠，用這樣的邏輯，為自己開辟出新的天地。
原本是路人甲乙丙的人，搖身一變，便成了引領書法新潮流的書法家，這實在是比苦練數十載來的容易。
原本用來守護書法界清明的書法協會，在這樣的不正之風下，逐漸走上了歪路。
既然可以輕松出名，功名利祿，誰人不想誰人不愛，總有些人想要走條捷徑。
書法家合影
可是德不配位，終究還是會枉生禍端。
于是，清醒的人開始發聲，想要將這膿包一樣的存在清除，還書法界一份朗朗晴空。