1. 首頁 > 人文 > >

歷史#呈現北京文化的歷史橫斷面

流金歲月裝臺山海情現實主義主旋律國產劇覺醒年代小舍得叛逆者跨過鴨綠江

【新書訪談錄】
呈現北京文化的歷史橫斷面
——夏曉虹談《晚清北京的文化空間》
光明日報采訪人員 陳雪
夏曉虹：北京大學中文系教授，現為河南大學講座教授。主要關注近代中國文學思潮、女性生活及社會文化。著有《閱讀梁啟超》《晚清女性與近代中國》等。
歷史#呈現北京文化的歷史橫斷面
文章插圖

歷史#呈現北京文化的歷史橫斷面
文章插圖

《京話日報》創刊號 資料圖片
歷史#呈現北京文化的歷史橫斷面
文章插圖

歷史#呈現北京文化的歷史橫斷面
文章插圖

中信出版集團出版的《彩色的老北京:手工上色老照片還原故都風貌》選取了清末民初的160張北京黑白老照片，采用先進的數碼手工上色技術還原城市色彩，希冀復原古都的真實面貌，展現一個彩色的老北京。圖為百余年前從北京崇文門城樓北望的景致。
開民智、易風俗，北京現代化城市轉型
光明悅讀：您主編的文集《晚清北京的文化空間》收錄了十篇文章，論及晚清北京的新式舞臺、報館、新學堂、公園等近代意義上的公共空間，從“晚清北京的文化空間”這樣一個特殊歷史橫斷面，能看出當時北京怎樣的城市文化特色？
夏曉虹：晚清北京的城市文化特色，是由歷史的影響與現實的刺激交匯形成的。北京被稱為八百年古都，尤其是清朝三百年的統治，構成了北京城的基本格局，也塑造了北京人的文化品格。從城市格局中體現出來，即是內城（北城）與外城（南城）的滿漢分居。不過，滿人在北京長期、集中的存在以及滿族內部的階層分化，也使得滿漢間有了更多的交融，相對而言，民族關系比較和緩。北京又號稱首善之區，作為王朝的政治中心，吸引與聚集了大量官員與文人學者。落腳在外城的士大夫，因此與城市平民有更多的交集。北京既為朝廷所在之地，耳聞目睹，世風濡染，北京人對于公共事務也更具熱心。特別是1840年以后，歷次中外交戰的失敗以及自強維新運動的發生，揭示出王朝統治的衰敗與西方文明的優勢，因此，雖然遲緩并且謹慎，北京還是開始了向現代化城市轉化的進程。我們現在追溯它的起點，就需要回到晚清北京?？傊瑵M漢共存、士庶交涉、新舊折中，大體可以概括晚清北京的城市文化特征。
光明悅讀：在《田際云與北京“婦女匡學會”》一文中，您對名伶田際云1906年排演《惠興女士傳》一事進行了詳細的史料鉤沉，這一新戲排演前后，戲曲界、報界、學界人士悉數登場，戲曲改良、興辦女學、白話報刊等種種命題都回到了歷史現場，能否請您介紹一下，晚清北京的新學啟蒙、社會改良是如何深入到社會各個層面的？
夏曉虹：田際云是近代著名的梆子戲演員，現在已經很少人知道他的名字了，但清末民初，他可是梨園行的領袖。由他排演的新戲《惠興女士傳》，表現的是杭州駐防旗營中的滿族婦女惠興因辦女學，經費短缺而自殺的真實故事?；菖d創辦女學堂固然有滿族自救自新的考量（我在《晚清女性與近代中國》一書中有專章討論），不過，女子社會化教育確是從晚清起步，對開通民智、改良習俗意義重大，女學被賦予了重要使命。只有改變待守家中、大門不出二門不邁的舊習，女性才能進入學堂接受新學教育。而這些原本屬于精英人士的思想觀念，要為社會大眾普遍接受，需要經過啟蒙。
當然，被梁啟超稱為“傳播文明三利器”的學校、報紙、演說，在晚清新學啟蒙中發揮了巨大作用。只是在這個案例中，我希望凸顯晚清北京啟蒙的特色，即戲曲的重要性。具有維新意識的田際云堪稱最合適的啟蒙角色。他既有入宮演戲的內廷供奉身份，又為士大夫與市民熟悉和接受，恰好可以成為溝通朝野、打通上下層社會的中介。而清室與民間對戲曲的共同愛好，也使得“戲曲改良”所致力的開民智、易風俗，得以借助時事新戲的演出深入人心，被廣泛接受。起碼，北京女學堂的迅速增長與1907年清朝學部頒布章程、承認女子教育合法化，都可以看出《惠興女士傳》的影響。所以，我覺得這個個案對于呈現晚清北京的社會改良與啟蒙展開的過程具有典型意義。