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批判中表現的問題回到上文中王朔所表述的《活著》是余華寫出的一部具有高明模仿特征的小說。在他批判余華的話中我們可以得到這樣幾個信息：1、 王朔認為余華是一個敏感，含有一定空想主義的人。所謂的空想，可以在《活著》中看到，徐富貴在隨著內戰、三反五反、特別時期等社會變革里，陸續失去了周圍的所有親人。經年遭受的苦難之下，最終只剩下了年老的富貴和一頭牛與其相伴。通過一個又一個加持在主人公身上的苦難來最終表示人生是為活著而活著。這不難看到悲劇文章下強烈的戲劇沖突。對于真正社會環境的轉變，余華筆下的世界在王朔眼中是有所缺失的。2、 余華內心的真實思想與文章中表現出的力量不大相符，也就是在王朔心里余華是一個人設崩塌的人。3、 他曾經引用過史鐵生的這樣一段話：\\\"每個人都是一部好小說，自己寫完了就得了，別學別人，學了就沒戲。\\\"
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相比陳忠實等深入鄉村，希望與貧苦人民共同見證時代變化，感同身受的作家而言，余華是一個具有極強天賦性的文人。作為自己內心情感的受益人，他會在感觸之下創作出符合大眾審美度的悲劇作品。全文中的壓抑氛圍與自己人生中的外在表現并未有著完全相似的方向。4、 余華所著的《活著》具有強烈的個人風格。這點似乎與之前提到的\\\"抄襲和模仿\\\"產生歧義，但這就恰好是余華在自己與其他作者產生的同類型作品時的區別。在《活著》之中余華表達了一種大多數讀者無法反對的原則，那就是活著就是一切。周遭的任何勝利，都無法抵過活著的價值。這類作品的誕生恰好彌補了現實悲劇作品里有關對于肉體生命的尊重性的缺失。
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但在王朔的看法里，《活著》里的強烈個人風格加深了余華的空想主義，也因此變得只剩下了一座空中的危房。\\\"偏見\\\"產生的來源王朔對余華產生\\\"人設崩塌\\\"的看法，很大程度上源自于二人價值觀的不同。在王朔嘴中說出的\\\"痞子精神\\\"讓大家對于他總有著不大正經的偏見，然而著名作家汪兆騫曾經評價王朔是最嚴肅的作家，他之所以會給人帶來不好的觀感是因為他也是個極具風格的人。在\\\"特別時期\\\"之后的經濟斗爭之中，王朔緊緊盯住社會變革的中心，超強的觀察力和自小養成的社會習慣讓他敏銳地感受到那段時期里人們情感和思維的變化。
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他的作品不僅存在人與人之間的普適性，也表現出時代和時代之間的普適性。超強的現實主義和年代的碰撞讓王朔與余華在描寫作品時的著重點不大相同，爭議與矛盾就會顯著。加上作為劇評人的王朔是依賴作品而對作家展開分析的，所表述出的話語也就是之前提到的那般不近人情了。一件事情的看法擁有多個角度，多個立場，智者見智，仁者見仁。文/朱竟年

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