最初的構想里 ， “人文閱讀思想圖譜”只是一次出版建議收集嘗試——業界需要了解學界發現了哪些閃光的作品 ， 學界也希望出版界能夠關注到他們發現的璞玉 。 于是在2021年的最后一個月 ， 書評周刊集全編輯部之力 ， 向與我們有聯系的人文學者、創作者問出了如下三個問題：
您在2021年持續思考的問題；
您在2021年關注到哪部未引起足夠關注或未引進出版的作品；
您期待看到怎樣的中國原創作品 。
最后我們獲得的遠遠超越了“建議”的層次 。 隨著新年的來臨 ， 編輯部共收回了74份回答 ， 總字數逾5萬字 。 情感與思辨密度兼具的文字織就一份呈現關聯傳統與現代、未來與當下的閱讀思想圖譜 ， 他們以自身生活或研究為維度的閱讀與追問 ， 記錄下了雖然蜿蜒動蕩 ， 但對真摯的愛、對重塑人與人的連接依然充滿渴望的2021 。
本篇內容為李鈞鵬、田雷和馬華靈三位學者對以上三個問題的回答 。
持續思考的問題

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李鈞鵬 ， 華中師范大學社會學院教授 ， 博士生導師 。 哥倫比亞大學社會學博士 ， 研究領域為政治、歷史與文化社會學 ， 翻譯作品有《為什么》、《功與過》等 。
李鈞鵬：2021年我思考的問題 ， 一是作為“社會過程”的愛情 ， 二是被人遺忘的社會學家 。 前者和我這幾年對社會學的第二代芝加哥學派日益濃厚的興趣有關 ， 我將愛情視為一個動態的、分階段的、充滿了變數的社會過程 ， 一個需要學習的社會化過程 ， 一個關系的建立、脫嵌、協商、重建或破裂的互動過程 。 我這些年的體會是 ， 看似簡單的符號互動論實則大有玄妙 ， 因此對于以符號互動論來解釋愛情、友誼等微觀社會現象越來越感興趣 。
后者和我對現有社會理論史的不滿有關 ， 因為這些書（無論國內還是國外）往往把理論史寫成少數人物或學派的簡介 ， 仿佛我們今天所讀到的“經典”都是理所應當的產物 。 非也！學術典范的確立充滿了斗爭和偶然性 ， 任何一位我們今天膜拜的“大師”都不必然成為大師 。 比如涂爾干 ， 塔爾德是他生前的學術勁敵 ， 而且涂爾干在當時的英語世界往往被視為反面典型；比如19世紀末最受推崇的社會學家是如今已經沒人讀的斯賓塞；比如與米爾斯同時代的古爾德納在許多方面與米爾斯類似 ， 但《社會學的想象力》成功進入學術圣殿 ， 《社會學即將到來的危機》卻長時間不再重印 。 理解學術中的遺忘現象 ， 是一個非常有意思的知識社會學議題 。

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田雷 ， 華東師范大學法學院教授、博士生導師、副院長 ， 立法與法治戰略研究中心主任 。 研究領域包括憲法和歷史、中國法治實踐的歷史書寫、美國憲法史 。 著有《繼往以為序章：中國憲法的制度展開》 。
田雷：可以稱之為“持續”思考的問題 ， 就是對我國現行憲法起草過程的研究 ， 法學界一般把現行憲法稱為“八二憲法” ， 也就是說 ， 它是在1982年通過并生效的 。 我之所以最近如此關注這個問題 ， 就是因為這部憲法明年（指2022年）實施四十周年了 ， 這在我國憲法歷程中是了不起的成就 ， 四十不惑 ， 可我自己面對它還有很多問題 ， 所以就嘗試著追根溯源來進行理解 ， 我今年讀了彭真的很多資料 ， 想他們之所想 ， 回到歷史去做中國憲法學的研究 。

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