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中華文明&讀書｜考古學在中國：從田野走向大眾

中華文明&讀書｜考古學在中國：從田野走向大眾
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▲“歷史熱”持續多年不斷，曾經備受冷落的考古學迎來“小陽春”，相關圖書的出版甚至出現“井噴”現象。
2021年是中國現代考古學誕生100周年，考古學界的紀念活動一波接一波，著實熱鬧。學術圈外，公眾的目光也一再被考古新發現所吸引。無論是三星堆“上新”，還是國家文物局確認漢文帝霸陵的位置，抑或洛陽驚現唐代太平公主宅邸，都頻頻登上“熱搜”。加上2021年底央視熱播的跨年度文化類節目“中國考古大會”，讓人感到考古這一原本高冷的領域受到的關注越來越多，正從小眾走向大眾。
被歷史熱冷落的考古學
如果從2004年央視“百家講壇”開播閻崇年先生的《清十二帝疑案》算起，“歷史熱”已持續近20年。根據“開卷”對圖書零售市場的監測數據，在學術文化類圖書中歷史書常年穩居第一，不僅每年有暢銷書出版，也不乏表現穩定的長銷書。這背后，是公眾對歷史的濃厚興趣。
可公眾的興趣點往往和學術發展嚴重脫節。早在20世紀初，王國維就提出“二重證據法”，強調把“紙上之文獻”和“地下之新材料”相互驗證，得出可靠結論。王國維所說“地下之新材料”，指考古發掘的各類文物，這就將考古學和歷史學緊密地連接起來。從此，研究中國歷史就離不開考古學。試想，如果不曾發現安陽殷墟，今人何以認識商王朝？
遺憾的是，在方興未艾的歷史熱中,考古學長期缺位。這也難怪，歷史可當故事甚至段子來講，政治斗爭、軍事謀略、深宮八卦，總能激起讀者的腎上腺素?？捎袔兹四馨芽脊艌蟾婀适禄?，繪聲繪色地講給外行聽？
看起來，考古學注定遠離日常生活。其實未必。上世紀六七十年代，西方國家興起一波學術大眾化運動，知名學者紛紛走出象牙塔，用通俗易懂的語言向公眾講解哲學、語言學、歷史學等“高冷學科”。公共考古學也在此期間應運而生。它可分成兩個層面。首先自然是要求考古學家打破專業壁壘，用公眾能夠理解的方式傳播考古學知識，分享考古學進展。但這并非簡單的“我教你學”。公共考古學概念的提出者、美國考古學家麥克基姆西更強調調動普通人的能動性，讓他們和考古學家共同推進研究、保護文明遺址。這對于形成一個民族的文化記憶和身份認同具有重要意義。
麥克基姆西的主張是有道理的。我們知道，現代考古學起源于18世紀中期以來，西方人對龐貝古城、特洛伊古城等古希臘-羅馬遺址的發掘。西方由此確認“兩希”（古希臘-羅馬和希伯來-基督教）文明的輝煌，并指認其為西方文明的主要源頭，從而建構起一條綿延數千年的文化脈絡。
中國考古學走過的道路與之相似。1921年，瑞典地質學家安特生在河南澠池仰韶村挖下“第一鏟”，仰韶文化浮出水面，西方考古學界關于“中國無石器時代”的論斷終結。更重要的是，隨行的中國學者由此掌握考古學的理念和方法，進而改變了中國只有金石學、沒有現代考古學的現狀。正是在這個意義上，仰韶遺址的發掘被公認為中國現代考古學誕生的標志。
1928年，李濟、董作賓等中國第一代考古學家主持發掘安陽殷墟，并確認它就是商王朝最后一個都城“大邑商”所在地。1959年啟動的偃師二里頭考古項目，則被認為最有可能是傳說中的夏王朝。本世紀初上馬的中華文明探源工程，更是有力地推動了“中華文明上下五千年”的實證工作。
及至今日，歷經百年的中國現代考古學已取得飛躍式進展。只可惜學術成果雖豐，卻始終存在著公眾認知度不夠、參與度有限的問題。多數時候，熱鬧只在小圈子里，很難進入公眾視野。