“去年元夜時，花市燈如晝”，元宵節的徹夜燈火是延綿千載的全民浪漫，所以古人將這一天稱之為“燈節”。在今天，依舊有不少城市在舉行蘊含地方特色的盛大燈會，延續著“燈火里的中國”。青年文化學者侯印國告訴揚子晚報/紫牛新聞采訪人員 ，雖然光電技術日新月異，不少全新的科技花燈爭奇斗艷，但回溯典籍與詩詞，穿越千年燈火，鳳簫聲動，玉壺光轉，古人在元宵燈會上的“工匠精神”依然帶給我們震撼。
【 古人$穿越千年燈火，浪漫古人把元宵節過成情人節】
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清代《升平樂事圖冊》局部臺北故宮博物院
大美元宵觀燈始于金陵，還跟“廁所女神”有關
你知道元宵跟南京的關系嗎？侯印國告訴采訪人員，元宵燈會成為全民習俗始于唐代，但早在南朝時期，南京城就已經開始在正月十五日這天張燈結彩。根據南朝宗懔《荊楚歲時記》來看，當時荊楚一帶正月十五確實是一個重要的節日，但這一天的主要紀念方式卻是祭門、登高和迎紫姑神，并沒有與燈會相關的習俗。祭門的方式是將一根楊柳枝插在門上，樹枝自然所指的方向便是祭祀的方位，要準備插著筷子的豆粥和其他飲食貢品來祭祀。
紫姑信仰在古代極為普遍，她被視為是“管理廁所的女神”。傳說她于正月十五這天在廁所逝世，人們往往在這一天傍晚以迎接紫姑的名義舉行占卜祈福。紫姑神有很多原型，北宋元豐四年（1081）年的元宵節，大文豪蘇東坡就曾宣稱自己迎接到一位紫姑，并且進行了深入交流，這位女神生前是唐代一位叫何媚的可憐的女性，她懇請蘇東坡把自己的身世寫下來，這就是《子姑神記》。
清代的小說《儒林外史》說南京“哪怕菜傭酒保，都有六朝煙水氣”。六朝繁華、魏晉風流，確實在這座南朝都城留下深刻印跡。最早的元宵燈會雛形就出現在南京。梁簡文帝《列燈賦》描述“何解凍之嘉月，值蓂莢之盡開”的時節列燈觀賞。
《列燈賦》還描述了一千五百年前南京（當時叫建康）燈會的情景，文辭非常優美：“草含春而動色，云飛采而輕來。南油俱滿，西漆爭然。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。九微間吐，百枝交布。聚類炎洲，跡同大榭。競紅橤之晨舒，蔑丹螢之昏騖。蘭膏馥氣，芬炷擎心。寒生色淺，露染光沉。”
侯印國給出了一段相當詩意的描述——斜陽西落，夜色來臨，此時的南京城燈火星羅棋布，照耀大地仿佛成為傳說中光火照人的仙山炎洲。點點燈火如同清晨舒展的艷麗花蕊，暗夜中的螢火與之相較，自然黯然失色。燈火中添加了種種珍貴香料，薰染出馥郁的芬芳香氣。夜色漸深，寒意漸濃，露珠緩緩在草葉上滾動，此時燈火依舊輝煌，顆顆露珠上都倒影著燈火的光影。

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唐周昉《人物卷》臺北故宮博物院，呈現唐代元宵節婦女兒童游戲花燈的情形
唐代元宵燈會成風俗，“詩詞大會”可見盛況
那么“燈節”這一傳統怎么來的呢？侯印國說，燃燈祈福最早起源于佛教，在漢代西域佛教徒便有十五日燃燈紀念佛陀光明神變的儀式，傳入中國后與中國文化碰撞融合，最終形成正月十五日列燈的風俗。
據《隋書·音樂志》，隋朝時長安城為了接待萬國來朝的使節，端門和建國門之間有綿延八里的戲棚，通宵達旦進行表演。夜間的演出也必然伴隨著徹夜的燈火。但這一活動主要是為了接待外國使節，因而范圍僅僅局限在長安城內一小塊地方，也不面向普通百姓。

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