1. 首頁 > 人文 > >

月令七十二候集解@元代江西人編著中國候歷通行本

雙一流名單電氣工程生態學生物學基礎醫學土木工程經濟學建設高校

“立春”已過，“雨水”到來。“好雨知時節，當春乃發生”，雨季就正式來了。
北京冬奧會開幕當天時逢立春，開幕式倒計時以二十四節氣作為設計靈感，凸顯中華傳統文化令人震撼之美。二十四節氣是中國古代根據氣候對一年進行的節令劃分，是中國傳統文化的寶貴財富。但很多人或許并不知道，中國傳統氣象文化中同樣蘊藏著大自然變化規律的“七十二候”:以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共“七十二候”。這是結合天文、氣象、物候知識指導農事活動的辦法。
江西元代理學家、經學家、教育家吳澄對“七十二候”貢獻巨大，他編撰的《月令七十二候集解》，簡潔明了地界定了“二十四節氣”與“候應”的規律，是一份能夠讓北方人和南方人都能理解遵用的“七十二候”通行本，對指導后世的農業生產發揮了重大作用，成為中國黃歷(傳統日歷)編制的重要依據。
“七十二候”的由來
吳澄是江西撫州人，南宋滅亡后，隱居家鄉，潛心著述，人稱“草廬先生”。他的老師是著名理學家程若庸，程若庸的老師是雙峰先生饒魯，饒魯是朱熹的再傳弟子。吳澄受程若庸“和會朱陸”思想的影響，形成了自己以折中朱陸為特色的“草廬學說”。
在撫州崇仁，專門成立了吳澄、吳與弻思想研究會，研究會常務副會長段文華認為，吳澄弘揚以“德”為本的思想，提倡以道德建設為根本，修身養性，尊“德”講“德”，他的思想一直深遠影響至今。
【 月令七十二候集解@元代江西人編著中國候歷通行本】“吳澄所著的《月令七十二候集解》界定了‘二十四節氣’與‘候應’的規律!”央視《百家講壇》主講人、江西師范大學教授王東林如是說。
王東林進一步介紹，“七十二候”的起源很早，可看成是古代黃河流域勞動人民長期觀察自然以指導農事活動的記錄，在先秦古籍《逸周書卷六·時訓解》中已有完整記載。我國古代的物候歷，以五日為一候，三候為一氣，六氣一季，四季一年;故一年分二十四氣(即我們現在所說的二十四節氣)，每季十八候，共七十二候。
集解闡釋“七十二候”
根據王東林的研究，吳澄《月令七十二候集解》前后分別為序言和附錄，主體部分就是按二十四節氣分成24個篇章，全文5800余字。
“不過這要先從《月令》說起?！对铝睢肥侵袊糯囊徊刻煳臍v法書，現存《禮記》中，也叫《禮記·月令》，共一卷，6300余字;分孟春之月、仲春之月、季春之月，孟夏之月、仲夏之月、季夏之月，年中祭祀，孟秋之月、仲秋之月、季秋之月，孟冬之月、仲冬之月、季冬之月，共13篇;記述朝廷按照每月時令安排的祭祀、禮儀、政務、法令和禁令。”王東林介紹。
從吳澄《月令七十二候集解》的序言“夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記·月令》，與六經同傳不朽”可以看出，《月令七十二候集解》與《禮記·月令》有著密切的關聯。王東林認為，《月令七十二候集解》比《禮記·月令》要少500余字。從篇幅和內容可以看出《月令七十二候集解》不是對《禮記·月令》全部內容的集解，而是專門就“七十二候”所做的集解與闡釋。
有趣的“候應”表述
細讀《月令七十二候集解》發現，各候均以一個物候現象相應，稱“候應”。其中植物“候應”有植物的幼芽萌動、開花、結實等;動物“候應”有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等;非生物“候應”有始凍、解凍、雷始發聲等。七十二“候應”的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。