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造化鐘神秀下一句，造化鐘靈秀下一句

造化生活經驗

造化鐘神秀下一句
出自杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了 。造化鐘神秀，陰陽割昏曉 。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥 。會當凌絕頂，一覽眾山小” 。
譯文：
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂 。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏 。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥 ， 飛入賞景眼圈 。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷 。
賞析：
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志 。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細遠望 ， 見群峰云生 ， 仿佛有歸鳥入谷 。七八句想象將來登山所見景象 ， 同時抒發自己的抱負 。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神 。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗 。“夫如何” ， 就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致 。這個“夫”字 ， 雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中” ?？芍^匠心獨具 。
接下來“齊魯青未了”，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高 。泰山之南為魯，泰山之北為齊 ， 所以這一句描寫出的地理特點 ， 在寫其他山岳時不能挪用 。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼 。
【造化鐘神秀下一句，造化鐘靈秀下一句】“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景 。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了 ， 整個大自然如此有情致 ， 把神奇和秀美都給了泰山 。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽” ， 山北水南為陰） ， 由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉” 。這本是十分正常的自然現象 ， 可詩人妙筆生花，用一個“割”字 ， 則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象 。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現 。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望 。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾 ?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的 ， 為了看夠 ， 因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂 。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明 ?！皻w鳥”是投林還巢的鳥 ， 說明已是薄暮時分作者還未曾離去 。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情 。
最后“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句 ， 寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情 。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄 ?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要” 。如果把“會當”解作“應當” ， 便欠準確，神氣索然 。眾山的小和高大的泰山進行對比 ， 表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概 。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的 。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因 。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的 ， 所以登上的極頂的想望本身 ， 當然也具備了雙重的含義 。
全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳 ， 但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的 。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會 ， 絲毫不見刻意比興之痕跡 。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾 ， 更以后出之作難以企及 。

造化鐘神秀下一句，造化鐘靈秀下一句

文章插圖
造化鐘靈秀下一句陰陽割昏曉 。出自杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了 。造化鐘神秀，陰陽割昏曉 。蕩胸生曾云 ， 決眥入歸鳥 。會當凌絕頂，一覽眾山小” 。