民國時期的哲學大師馮友蘭，在哲學上的聲望甚高，不僅是在中國，很多西方國家都非常認可他在哲學上的學術貢獻?！叭藷o完人”，雖然馮友蘭的學術聲譽受到大家的贊揚，但是他過于圓滑的為人處世之道卻受到當時很多文人的批評和痛罵，并不招人待見。





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混亂的年代里，當時一群有思想的人想要從發達的西方國家尋找治國的方法。畢業于北京大學哲學系的馮友蘭在這種思潮的影響下，也孤身西去尋求哲學的真經。學成歸來后他沒有忘記中華民族的傳統文化，他用自己學到的西方哲學的視角，來研究中國哲學。中國哲學源遠流長，給中國的發展帶來了深遠的影響，馮友蘭用獨特的方法去詮釋中國哲學，他使復雜深奧的哲學觀點變得簡單易懂，突出了中國哲學獨特的魅力。之后他根據自己多年的研究寫出了《中國哲學史》一書，讓中國哲學走向了世界?！吨袊軐W史》一經問世便帶來了很大的影響，立刻成為哲學之路上一本無法繞過的巨作。可以說這本書是中國哲學體系里一塊堅實的基石，而馮友蘭毋庸置疑就是中國哲學界的泰斗。





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按理說這樣一位泰斗應該是人們爭相夸贊的大師，可是事實上當時很多文人都對馮友蘭嗤之以鼻。比如說對誰都溫文爾雅的胡適就非常不待見他，痛罵馮友蘭愚蠢至極，給文人丟臉。馮友蘭到底做出了什么樣的事情，讓大家選擇忽視他的學術成就而反過來指責他呢？馮友蘭在清華大學教書的時候，清華大學學生曾經發起過“驅羅運動”，就是要趕走當時的校長羅家倫，就連和羅校長親近的教師們也都被統統趕走了。馮友蘭當時與羅校長相交甚密，卻是驅羅運動中唯一沒有被趕走的親信。這其中的原因倒是值得玩味，從那以后馮友蘭就被學生們嘲諷為“清華曾國藩”。





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不僅如此，馮友蘭曾經因為思想上的錯誤而被逮捕過。正當人們都以為他會誓死不屈、英勇就義的時候，他卻安然無恙地被放了出來，還受到了領導親自款待。被放出來以后立刻成了一名御用文人，簡單來說就是為統治者歌功頌德的專用文人。很顯然他向當時統治者做了妥協，當然這是用自己的名聲作為代價換來的“榮譽”。不僅如此，在建國之后的風起云涌之中，馮友蘭為了在亂世之中全身而退，早早地登報“反省”自己的錯誤。他為了表示自己的清白，把自己過去的所有成就全盤否定，說自己過去的作品絲毫沒有價值，完全是錯誤的，把過去的功過是非撇得干干凈凈的。





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馮友蘭每次遇到事情變臉比翻書還快，一些有風骨的文人越來越看不起他的所作所為?，F在有一句流行語叫做“不忘初心，方得始終”，可是很少有人知道下一句叫做“初心易得，始終難守”，或許馮友蘭就是一個沒有牢記自己初心的人，他在權利邊緣迷失了自己。我們也許不能批判馮友蘭在政治上的善變，他的所作所為或許只是為了獨善其身，在亂世之中全身而退。有人愿意舍生取義，有的人只想保全自己，是要魚還是熊掌，每個人的心里自有答案。

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