如果非正義戰爭降臨 ， 該如何應對？對此 ， 老子主張自衛 。 正是在這種意義上 ， 老子論述了用兵是“不得已而用之” ， 亦論述了取勝之道“以奇用兵”“善有果” ， 但也不能擴大戰爭 ， 不能窮兵黷武 ， 要“恬淡為上” ， 要“不敢以取強 ， 果而勿矜 ， 果而勿伐 ， 果而勿驕 ， 果而不得已 ， 果而勿強” 。
老子認為 ， 戰爭不是一件幸事 ， 伴隨著勝利還有惡果 ， 如“師之所處 ， 荊棘生焉；大軍之后 ， 必有兇年” 。 伴隨著勝利還有痛苦 ， 是“勝而不美” ， 如“美之者 ， 是樂殺人 。 夫樂殺人者 ， 則不可以得志于天下矣” ， 要“以喪禮處之” ， 表達了強烈的人道主義 。

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2017年3月12日(農歷二月十五) ， 紀念老子的儀式在河南洛陽老君山舉行 。 中新社發 王中舉 攝
中新社采訪人員：老子如何看大國與小國的關系？
王中江：從春秋時期開始 ， 西周天下解體和瓦解 ， 諸侯興起 。 如何重建一個新的天下體系 ， 重建新的秩序 ， 老子提出了重要原則 ， 即主張大國與小國之間要和平相處 。
如《道德經》說“大國者下流 ， 天下之交 ， 天下之牝 。 牝常以靜勝牡 ， 以靜為下 。 故大國以下小國 ， 則取小國；小國以下大國 ， 則取大國 。 故或下以取 ， 或下而取 。 大國不過欲兼畜人 ， 小國不過欲入事人 ， 夫兩者各得其所欲 ， 大者宜為下” 。 這種原則 ， 整體上是老子“柔弱主義”和“謙卑主義”哲學在國與國關系領域的運用 。
一般來說 ， 大國處于強勢 ， 小國處于弱勢 ， 特別是處于大國之間的小國 ， 其處境和生存非常難 。 老子主張大國要甘居下流 ， 先尊重愛護小國 ， 而小國也要好好對待大國 ， 更要謙卑 。
以現代國際秩序來說 ， 老子就是反對強權主義、霸權主義 。 但世界上也有小國自不量力 ， 以大國為敵 ， 這種輕率之舉 ， 老子當然也會反對 。
中新社采訪人員：當今世界 ， 如何弘揚老子思想及《道德經》的東方智慧？
王中江：任何思想、哲理、智慧都是普遍性和特殊性的統一體 。 老子思想誕生于春秋晚期 ， 是西周文明向東周轉變的產物 ， 但也具有世界文化的普遍意義 。
老子的哲學同儒家等學派不同 ， 同希臘哲學也不同 ， 它具有明顯的獨特性 。 但老子的智慧又具有普遍價值 ， 屬于柔和主義哲學、是包容主義哲學 ， 代表了人類的“月神精神” 。
老子所倡導的“利而不害 ， 為而不爭”“上善若水”等理念 ， 小到個人修養 ， 大到人類文明 ， 在構建人類命運共同體的今天 ， 人類榮辱與共、命運相連 ， 老子的理念極具全球價值 。
同時 ， 基于對老子文化的準確理解、解釋和闡發 ， 以及對當代社會問題、缺陷等準確診斷和反思 ， 可通過不同方式傳播老子的智慧、世界觀、思維方式和價值觀等 ， 運用老子文化幫助人們去化解問題、克服弊病 。
其次 ， 對老子文化的傳播要分為不同層次 ， 面對不同的對象和需求 ， 要采取不同的方式 ， 提供不同的“精神產品” 。

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2018年12月24日 ， 在山東青島生活了15年的美國人戴嶺(右) ， 在音樂室錄制自己改編的《道德經》音樂第一章 。 中新社發 仲雁銘 攝
再次 ， 為將老子的智慧和哲學更廣泛傳播 ， 要創作出更好的有關老子文化的影像作品 ， 如紀錄片和電影等 。 (完)

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