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魏楷&魏楷《刁遵墓志》，唐人若徐浩、顏真卿等皆胎息于此

魏楷精品除了《張黑女墓志》，還有《刁遵墓志》值得介紹，此碑與《鄭文公碑》都有得一比！它應該被推薦為初學楷書者的最佳范本。有人認為學楷書必唐楷無疑，其實是一種偏見。雖然魏楷出現較早，甚至可以稱為楷書的雛形，但相比法度森嚴的唐楷，卻是簡單的多。梳妝打扮，各有所好，但總覺得清純靚麗要比濃妝艷抹要更引人注目，這叫“道法自然”。再說了，我們的老祖宗有一條規矩“取法乎上”，其實就是告訴我們，初學楷書，還是選魏楷為佳。這里沒有任何貶低唐楷的意思，只是想說，學了魏楷，可以更好的學唐楷，一樣道理，如果初學者在唐楷和田楷之間考慮，就必選唐楷啦。
魏楷&魏楷《刁遵墓志》，唐人若徐浩、顏真卿等皆胎息于此
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《刁遵墓志》全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》，北魏熙平二年（五一七）十月刻。清雍正年間從河北省滄縣西南之南皮縣廢寺中掘出，曾遞經東陵劉克倫、鹽山葉氏、南皮高氏、南皮張之洞等人收藏。原石現在何處不詳。出土時右下角即缺失，真書，二十八行，行三十三字。碑陰剝落過甚，記其家族官職姓名。以刁遵上代仕士東晉，頗為顯要，祖暢為劉裕所殺，父雍逃至北方，復為北魏所重用。刁氏是渤海世族，此志記述刁遵家世政績．此墓志于清早期在河北省南皮縣一廢寺址出土，右下角出土時已殘，缺150余字，中間漫漶20余字。乾隆二十七年(公元1762年)，樂陵劉克綸從友人處訪得，并以木板補殘缺處，刻跋于其上，不久又毀，再以石補。
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《刁遵墓志銘》書跡盛名自清初顯于世迄今未衰。傳聞當年河北南皮縣刁公樓耕人得此志于刁氏墓中，石缺右下角。出土年代有二說：一謂雍正年間，一謂康熙末年，后者較確。刁遵事略，載于《魏書．刁雍傳》內，頗簡，此志可補史書所缺。原石曾經樂陵高氏、石氏、渤海劉氏、南皮張氏遞藏，今歸山東省博物館保存。
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清代碑學興起，眾說紛紜。晚清更有“尊魏派”的康有為大聲疾呼，盛贊魏體正書，他在《廣藝舟雙揖》中指出：“北碑當魏世，隸楷錯變，無體不有。綜其大致，體莊茂而宕以逸氣，力沉著而出以澀筆，要以茂精為宗。當漢末至此百年，今古相際，文質斑敷，當為今隸之極盛矣?！?b>【 魏楷&魏楷《刁遵墓志》，唐人若徐浩、顏真卿等皆胎息于此】
魏楷&魏楷《刁遵墓志》，唐人若徐浩、顏真卿等皆胎息于此
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“北朝碑刻中書法，以北魏和東魏為最精，風格多樣，如百花爭艷，光怪陸離，使人應接不暇?！北背怪緮盗恐酁榍八从校鋾ㄒ矘O精彩。志石因體積較小，往往要求石質精細，由于書寫方便，可發揮書法的細微特色，而鐫刻細膩，能表達筆畫之變化，同時長期埋在墓中很少損泐，所以是研究古代書法的最好資枓”。北朝墓志清初只有《刁遵》、《崔敬邕》幾方傳世，少而彌珍，人爭賞之；迄清末民初元魏墓志才在河南一帶大量出土，達數百方，為嗜古者爭相購藏，于右任、董康、陶湘等各家收有許多魏志精品，眾妙攸歸，令人神往，至此令《刁遵》，《崔敬邕》再不能專美于世了。
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前人對《刁遵墓志》書風褒譽之詞甚多，不能一一列舉。當今，亦有學者持有不同看法。先師吳玉如先生擅寫北碑，偏愛《張猛龍碑》和《元略墓志》嘗謂“如欲習行草，能將《元略》入門，庶可得三昧?！薄对灾尽酚霉P與二王息息相通，結構似不同，實則由質而妍，亦自然趨勢。頗怪稱北碑者必與二王分門戶，而使漢隸并。故宗是說者，其書法亦終不能悟古今之變也。必為樸拙之形，乃益增丑怪之相。