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達芬奇$從阿佳妮的臉，看文藝復興時期的人文主義之美

小伙伴們周末好！又到了時代審美系列，這個系列已經講了四期了，每次都讓叔大動“肝”戈，我們今天要聊的是“文藝復興”時期的美學。

達芬奇$從阿佳妮的臉，看文藝復興時期的人文主義之美
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阿佳妮的臉就是一樁盛大的審美事件...
這四個字從中學起就頻繁出現在課本里，令文科生腦殼痛的難記的大師，和他不太好對應的杰作，讓那個人類群星閃耀的時刻，聽起來是如此遙遠且牛逼。
哪怕對西方藝術一知半解的人，都能說出達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、提香等藝術巨匠，以及《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛》、《西斯廷圣母》等傳世名作。
在大眾心目中，文藝復興幾乎成了西方藝術的代名詞，不斷被人們推向更高的神壇，比上帝還像上帝。
西方人現在的文化自信，也大多都源于那三百年，是啊，意大利不僅發現了世界，還發現了自己，發現了“人性”。

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但氧叔并不想跟別人一起吹什么“巨人的時代”、“美學史上從未經歷過的最偉大、進步的變革”...
畢竟要真從美學的歷史維度來看，中華美學五千年誕生的藝術臻品更多。（想多了解中華美史的小伙伴，可以看看李澤厚先生的《美的歷程》）
今天的時代美學，要做的是也是祛魅，就像文藝復興時消解了上帝的神圣和魅惑力，氧叔也想給大家還原一個真實的文藝復興。
一個時代的美感，可以從這個時代的文化生活的各個方面提煉與反思出來。
不僅要還原文藝復興時期真實的時代背景——它并不像世人所想的那樣舉世無雙和生死攸關。
也要還原其真實的人本主義美論——看看它沒被濫用之前。
01：人文主義之美

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起始于14世紀中葉的文藝復興，不是突然爆發的，而是在上帝的巨大陰影里茍了很久。
早在9世紀和12世紀就有兩次復興的瘋狂試探，但都折騰不出水花，因為那時的西歐物質基礎太差，種地的農民連自己都養活不起。
底層民眾在天災人禍之下瑟瑟發抖，寄希望于上帝，但后來上帝也不管用了，黑死病一碗水端平，連神職人員都沒能幸免，很多地方教宗基層組織就這么沒了。
但是，神逐漸暗淡的同時，人類從未停止過搞事情，農耕技術發展一定程度解放勞動力、十字軍東征帶動下積極開拓商路，形成資本主義萌芽。
越來越多的人從事手工業、商業和文化、藝術活動。

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電影《天國王朝》，背景介于第二次東征和第三次東征之間
他們給塵世帶來了新的希望，在舊航路里躺著賺錢的意大利率先富起來了。
加上佛羅倫薩的“無冕之王”——美第奇家族，不斷向各行會和商會贊助建筑，試圖將其商人的身份合法化，不僅獲得了經濟、政治上的話語權和社會認同，也用金錢砌出藝術巔峰。

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文藝復興的天使投資人
具體想讓藝術表達啥也是有說法的，一個階層能否成為一股獨立的力量，其判斷標志為“是否具備獨有的思想武器”。
文藝復興這場思想大解放的核心武器就是人文主義。
讓上帝低下頭、讓人抬起頭。
放棄來世幸福，回到世俗人生。
讓人們的價值取向從自我貶低、服從權威和崇拜圣跡，轉向個人主義、質疑精神。