長久以來，有一個問題一直在困擾著我，那就是：我們這個民族的核心到底是什么？這個核心又是怎么形成的？這又是從什么時候開始的？現今，筆者終于我找到了這個問題的根源。
在中國歷史上，儒家思想早就在我們內心中扎根。儒家思想在我們中國人心中存在兩千年之久，從漢武帝時期開始“罷黜百家，獨尊儒術”就一直存在，直到滿清滅亡才結束，可能，時間還要更久，之后，一直到了新中國的建立。所以說，儒家學術生命力還是非常頑強的。



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然而，為什么在兩千多年的時間里，儒生都要讀《春秋》、《左傳》這兩本書？要知道，這兩本書雖然寫得非常好，但是，這兩本書畢竟是春秋時期的，那個時候，儒學還沒有形成。
可是，從歷史來看，春秋戰國這個時間段是中國文明的啟蒙時期，也是百家文化形成的重要階段，所以，這段時間不僅是一部英雄史詩，更是一場人才之間的爭奪戰?？梢哉f，也正是這場持續了五百多年的戰爭，造就了成千上萬的偉大英雄，可以說，這是一個屬于英雄的時代。
在這七百諸侯爭奪天下的過程中，戰國里到處都是“士”的故事。然而，“士”的精神正是中華民族精神最可貴的支柱，可以說，也是這種精神，使得中國成為了四大文明古國之一。也正是在這種精神的激勵下，讓中華民族在幾千年的風雨中屹然不倒。



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前文說道：“士”的精神，正是我們民族的最偉大精神，那么，這到底是一種什么樣的精神呢？
學過歷史的朋友們都知道，我們民族存在的這種精神大多都是古代帝王最需要的。古代的每一位帝王在其統治的開始，都是以儒教為衣，法家為理，讓民眾認為這種思想的正確性，從而，霸道的統治著百姓的思維模式。然而，這么做都是為了對付從戰國以來就存在的“士”精神。



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可能大家有點不理解，大家且聽我慢慢說來。
“士”是春秋戰國的重要標志，我們都知道一句話“士為知己者死”。看看戰國的四大刺客有那個不是為了知己而死的？然而，不是誰都會把皇帝當作知己，所以，他們造成的后果，卻是任何統治者都不愿看到的。
而這個時候，帝王便會融合儒家的“義”，因為，為知己而死的下場，不是每個帝王都愿意看到的。又因為，“義”也是儒家思想的一部分，于是，他們又把“義”引向了“忠”，大力推廣“忠”的宣傳。
可是，盡管這樣，戰國以來就形成的“士之風”，“士之骨”，“士之節”，在這兩千多年中依然沒有被消除。



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那么，“士”到底是什么？
士是一種精神，也是一種人格，更是一種骨血剛烈的作風。
在中國這幾千年的歷史中，“士”的作用和力量是沒有辦法衡量的。在春秋時期，“士”可以說是一種階級，它高于平民，但是，又低于貴族。之后，它逐漸成為統治階級中知識分子的通稱：“是脫離生產勞動的讀書人?！彼哉f，在當時“士”還是一個地位較高的階層，這也是一種出身問題。這就好比商人出身的呂不韋，他就可以被稱為“士”。
最后，根據中國“士”的精神得出一個結論：士應該是要先有形，才到神和志，最后到士的風，有了這四點才能正在算的上是“士”。

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