一、辨識度清晰。當下書壇展覽體盛行，其中的原因既簡單又復雜，但一直頑強、頑固地存在，由此衍生大量枝繁葉茂的同質化作品。這一類作品在各體中皆有反映——行草的“二王風”“書譜風”“碑行風”（目前有敏感的評者在這些“風”之前加了一個“偽”字，即“偽二王風”“偽書譜風”“偽碑行風”）等；隸書的“大頭風”（多為“好大王”式的滿構圖，重心下移，東倒西歪）；篆書的“流派風”（師徒傳承性異常明顯，緊跟當下篆書大咖步伐，不敢越雷池半步）。


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但崔寒柏作品沒有這種流行氣息，相反有著堅定的文化自信、藝術自信。從當代書法史看，這是他們這一代作者的普遍優點，真正在以“我手寫我心”，有著“神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人”的藝術追求。
總的來說，崔寒柏是立根于碑派的，從展出的大楷中明顯可以看出，而且寫得很活，感覺有意識在規避碑意的某種“稚拙”（常被引為古雅美），彰顯流動的筆致和明快凈潔的線質，頗有明清或近代楷書高手的筆調。


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二、書寫熟練。自有家法，體系完備?？瑫谴藓氐膹婍棧绕涫切】?，客觀地說，他的大楷只是小楷的延續而已。事實上，大楷、小楷的筆法幾乎是完全不同的兩個體系，就像大篆與小篆、大行書與小行書、大草與小草。非常遺憾，生活中的我們只有很少的書友關注其間的差異，大多關注局部的苦功，忽視橫向的比較，忽視歸類、忽視方向性學習。
三、心性流露。自然書寫是心性流露的直接方式，這也是當代書壇日益提倡的創作方法，制作阻礙真情表達。書法與美術的區別很大比例在此——書法在一次性書寫中通過筆法等媒介完成精神傳遞，美術卻有多套程序。


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古代尺牘之所以能夠打動人就在于只言片語都是真正的表情達意。崔寒柏作品尤其是小楷冊頁很有別于我們常見的同一的某種形制，而由多幅隨意的形態出現，輕松自然。
不管何時，筆法都是書法的核心話題。所謂楷有楷法、草有草意，一招一式都是有道道的。行書作為任何書法中人或書法外人都最在意的一體，其道道雖不可說最多、最豐富，但卻可以說是可變性最大的一種書體。若想堅立不倒，不執著于一帖，不下一番苦功，想至高境，也是絕然不可能的。


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作者：慶旭（蘇州市書協副秘書長）
《書法報》·批評欄目
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