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南宋@雪江賣魚圖鑒賞( 二 )


南宋@雪江賣魚圖鑒賞
文章插圖

雪山樓閣圖軸，北宋，絹本設色，傳范寬，縱182.4 厘米，橫103厘米。
現藏美國波士頓美術博物館
作為大掛軸的一個局部，《雪山樓閣圖》的賣魚場景與《雪江賣魚圖》團扇有很多不同，但基本的圖像因素仍然傳承下來。團扇繪畫消減了其他的因素，只保留下最核心的幾個圖像：雪景、漁船、文士草堂。復雜的山水景物、行旅之人，以及深山中的宮殿，統統被刪去。使得畫面只是關于漁人和文士之間的鮮魚買賣。甚至于人物的具體描寫也都不再重要，重要的是他們的身份。
實際上，“雪江賣魚”是關于兩種人的繪畫，文士和漁夫。李東《雪江賣魚圖》的中心是文士的住所—一個臨水的水閣。這種建筑在宋代繪畫中十分常見，是一種南方的建筑形式，而《雪橋賣魚圖》中，文士的居所換成了更簡樸的三件草屋，但它依然是畫面的重點。住在這樣的草堂或水閣中，暗示出畫中文士過著隱居生活，這里是郊外鄉村，使他在這里遠離俗世的名利和欲望，一切都仿佛被大雪所凈化。
但再怎么純粹的隱士也是要吃飯的。他們究竟該吃什么？有趣的是，中國繪畫中幾乎不表現文人隱士吃飯的景象。他們很少有豪華的夜宴，頂多在雅集時詩酒盡興。這一方面是因為鄉居生活少有豐富的物質，另一方是因為他們根本就不在乎。但是“雪江賣魚”似乎暗示出，他們喜歡吃魚，即使是在漫天大雪中，他們也要親自跑到江邊買魚，或者是在水閣的露臺上等待漁夫的到來。
用吃魚來表達思想，《詩經》中的“衡門”一篇大概算是相當早的：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？”吃魚不需要一定吃最好的魴魚和鯉魚，娶妻不需要一定要絕世美女。朱熹將之解釋為“隱居自樂而無求者之辭”。對于宋人來說，另一個文化偶像蘇東坡也喜歡吃魚。他的《后赤壁》中“于是攜酒與魚，復游于赤壁之下”，在喬仲?！逗蟪啾谫x圖》中得到極好的表現，蘇東坡提著鱸魚與酒，正準備去夜游赤壁。
實際上，傳統的隱士象征，與其說是水閣中的文士，不如說是打漁的人。在詩詞中，作為隱士的漁民常是詩歌吟詠的對象，在他們的生活中，賣魚是重要的工作。比如北宋郭祥正《漁者》詩：“從來生計托魚蝦，賣得青錢付酒家。一醉不知波浪險，卻垂長釣入蘆花?！贝螋~賣魚、喝酒買醉，是理想的漁人的狀態。南宋徐僑的《詠漁父》詩也是如此：“占得江湖汗漫天，了無鄉縣掛民編。賣魚買酒醉日日，長是太平無事年。”乘著小舟打魚賣魚無拘無束的漁人，過著令人艷羨的自由生活?！堆┙u魚圖》中挑著兩個大酒甕一樣的東西行走的配角，可不可以理解為賣酒之人？倘若如此，當漁人與文士之間的鮮魚買賣結束后，即將開始的是漁人與酒家的交易。天下漁夫千千萬，難道個個都是隱士？也不盡然。真正的隱士隱藏在普通人外表之下，需要我們自己去判斷。比如北宋孫賣魚的故事，他能夠預言未來之事。孫賣魚或許過于神奇，那么來看看蔡京在乘船貶官途中遇到的一位乘著小舟賣魚的漁人，他即便是多收一文錢也要還給蔡京。
【 南宋@雪江賣魚圖鑒賞】于是乎，我們在《雪江賣魚圖》中看到了兩種隱士的會面：一方是逍遙世外的漁夫，一方是歸隱鄉野的文士。在許多宋代繪畫中，他們各行其是，沒有交叉，而在《雪江賣魚圖》中，魚成為在寒冷的冬季，把他們聯系在一起的媒介。魚不是商品，而是共同的理想和精神寄托。摘錄自《隱士的白色:雪景山水的黃金時代》，作者：黃小峰，來源：《中華書畫家》 2016年第2期。