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李商隱|李商隱三首上元節的愛情詩：昨日紫姑神去也，笑倚墻邊梅樹花

道教李商隱元宵節上元節紫姑紫姑神

李商隱上元節三首 ， 談談元宵節的紫姑 ， 和李商隱的紫姑
上元節 ， 就是元宵節 。 之所以稱為上元節 ， 是唐朝道教立國 ， 將道教尊為國教 ， 將道教中天官地官和水官的生日 ， 稱上元、 中元 、 下元予以祭祀 ，三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五 ， 這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節” 。
但實際正月十五的祭祀和熱鬧并非起自唐朝 ， 而是更久遠 ， 只是唐朝官方更加系統化 。
正月十五起源于上古對月亮星辰的祭祀和崇拜 。
漢朝漢武帝崇拜北極星神太一 ， 制定了《太初歷》 ， 并改元太初年 。 太初歷以一月為歲首 ， 太一是護佑國家的最高神靈 。 每年正月上辛 ， 舉行最隆重的國家祭祀 ， 設壇 ， 用清泉祭祀太一神 ， 黃昏到早上 ， 七十位青衣童男童女不斷祭祀歌舞 ， 唱著代表四季的隆重祭祀歌曲 。
這是國家層面 ， 整個一月都值得慶祝和狂歡 。
那么民間呢 ， 新年新春 ， 除了延續民間的各種傳承的風俗 ， 也不斷增加了內容 ， 和本土民間道教結合 。 比如某某遇仙 ， 比如某某是神仙 。
紫姑 ， 肯定是道教的仙女 。 此時漢朝流行天上有王母 ， 有玉女 ， 有上元夫人 。
李商隱|李商隱三首上元節的愛情詩：昨日紫姑神去也，笑倚墻邊梅樹花
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到了南北朝時期 ， “紫姑”在長江中下游流域和江南地區盛行 。
南朝 梁宗懔《荊楚歲時記》里有正月十五“其夕 ， 迎紫姑 ， 以卜將來蠶桑 ， 并占眾事 。 ”說明了在民間 ， 已經形成盛大的迎接紫姑神的儀式 。 農村迎接紫姑 ， 是因為她管理桑蠶和田園家庭的各種事物 ， 比如可以用虔誠占卜的方式 ， 獲得她的啟示 。
不過關于紫姑的來歷 ， 民間有另外的附會 。 說她是為大婦嫉妒的善良妾室 ， 被大婦虐待 ， 死在正月十五 ， 后來上帝憐憫她 ， 讓她做了神 ， 保佑家宅 。 不過這樣的說法只是讓這個神更加有人間的善良氣 。 但是我相信這種說法只是一種 。 因為很顯然紫姑管理的是農桑家園事務 ， 是天后皇后級別的 。 這是上古對桑蠶農業女神的延續崇拜 。
到了唐朝的正月十五 ， 皇家以及各大道院會有祭祀上元天官的法會 ， 甚至皇帝親自參與 。
民間則更熱鬧 ， 浩大的游行隊伍迎接紫姑神 ， 保佑一年風調雨順 ， 闔家安康 。
但是對于唐朝的李商隱來講 ， 他通曉神話歷史 ， 也了解民俗 。
他的三首上元節的詩 ， 都涉及到了紫姑 ， 他本人又有學道的經歷 ， 他是怎么看待紫姑呢？
李商隱|李商隱三首上元節的愛情詩：昨日紫姑神去也，笑倚墻邊梅樹花
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“杳藹逢仙跡 ， 蒼茫滯客途 。
何年歸碧落 ， 此路向皇都 。
消息期青雀 ， 逢迎異紫姑 。
腸回楚國夢 ， 心斷漢宮巫 。
寡鵠迷蒼壑 ， 羈凰怨翠梧 。
惟應碧桃下 ， 方朔是狂夫 。 ”唐 · 李商隱《圣女祠 》節錄
這是李商隱25歲那年早春寫在大散關路上前往長安的一首詩 ， 這里有一座圣女祠 。 此前一年李商隱登進士第 ， 但是他并不開心 ， 因為他心里記掛和他久別的戀人 。
李商隱和女冠的戀愛起源于在玉陽山修道期間 。 實際上道教并不阻攔道士戀愛結婚 。 但是問題就出在對方是公主的高級侍女而非普通人 。 這種身份雖然在道觀占據一定高位和級別 ， 但是作為宮廷女子 ， 她們往往是買來的奴隸或者有人身的依附 。
這件事情 ， 是以公主的反對而終止 。 隨后此女子調回京城 ， 和李商隱隔絕 。 李商隱本來想以道士明經考試進入仕途 ， 顯然這件事對他的影響很大 ， 轉而竭力沖刺科舉 。 雖然榜上有名 ， 但是李商隱情感失落 ， 并不開心 。