【 平安時代#日本僧人，抄唐代孟獻忠《金剛般若經》的靈驗記，墨書】
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(日文)金剛般若集験記 こんごうはんにゃしゅうげんき

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聞是編譯這冊《金剛般若集驗記》是高山寺(京都)傳來的，所以稱其為高山寺本-1帖。紙本、墨書、折本、縱24.3橫14.2，平安時代·承歷3年(1079)【承歷(1077年十一月十七日至1081年二月初十)，是日本平安時代的年號之一?！?，奈良國立博物館藏。

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《金剛般若集驗記》(3卷)是唐代孟獻忠于開元6年(718年)所撰的《金剛般若經》的靈驗記。 上卷是救護與延壽，中卷是滅罪與神力，下卷是功德與誠應，共由6篇70章組成，是初唐時期對《金剛般若經》信仰的珍貴史料。

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此作在日本自古就廣為流傳，在《日本靈異記》中將其與《冥報記》齊名，在《今昔物語》等書中也有來自本書的傳說，對傳說文學(日本的“說話文學”)產生了很大影響。

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本帖中有承歷3年(1079年)孟夏(4月)藤原師國的書寫的批注，明確了書寫年份。 據《尊卑分脈》記載，藤原師國為權中納言泰憲或其弟上總介邦通之子，官封相模守、彈正少弼，官居從五位下(日本古代官職位階)。

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首 朱方印本帖首尾鈐有“高山寺”朱方印章。 另外，封面上有“五十五箱”的朱書，這與鐮倉時代的《高山寺圣教目錄》記載一致，可以確認本帖是從高山寺傳來的。

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尾 朱方印《金剛般若集驗記》最古老的手抄本，是抄寫于平安時代前期的石山寺所藏的上卷以及天文大學所藏的僚卷的殘卷，而完整保存3卷的抄本中，本帖是最古本。作品裝幀為粘葉裝，封面為竹八雙?！督饎偘闳艏炗洝纷g文如下:唐 孟獻忠撰卷上(并序)局部

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夫般若者。乃諸佛之智母。至道之精微。為法海之泉源。實如來之秘藏。言語道斷。心行處滅。超于名相而界入。稱謂稽而不逮。離于見聞覺知。智識詮而逾遠。無行無得。所以致其功。不住不染。所以成其慧。探其玅者。行皆道場。達其理者。動為佛事。至于一十二經。八萬四千之法。等三辰之競耀。仰慧景而同暉。類五衢之爭馳。入真乘而共轍。惟寂惟寞。感而遂通。何慮何思。誠而必應。其有一念凈信。四偈受持。福無量而無邊。。。。。。

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閬州閬中縣丞呂文展。常誦金剛般若。三萬馀遍。靈驗若神。六七年前。一牙無故自落。至誠發愿。牙即漸漸而生。今始長一半許。開元五年正月二日。又牙無故自落。依前發愿。牙遂更生。老而牙生。葢亦神助。去開元三年。盛夏亢旱。草木燋黃。刺史劉瑗。令其精心誦金剛般若經一遍。未終。流澤滂沾。遠近皆足。年糓以登。其年春季。淋雨妨損蠶麥。別駕韋岳子。亦令文展誦經。應時晴朗也。開元四年七月。當州亢旱。降長史劉孝忠。又令祈雨。從午時至申。細雨微降。及至初夜。天遂晴朗。即于庭前。至心發愿。念誦般若一□未終。雨遂普沾。高下俱足。開元五年正月二十□日。屬以陰雨。刺史劉瑗。以明日既是甲子。若雨不□□恐經寺亢旱。遂令文展念誦般若。至心祈晴。啟□□經。應時雨霽。至甲子日。天甚晴朗。般若之力。其應若□。贊曰。道元一法。跡有三身。其化逾遠。其德彌真。忘心而圣。不念而神。惟誠惟懇。應感斯臻。

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