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時期|“家教論說”之四十一：《家傳有義方》

包拯義方竇燕山論說家傳子孫建設家族時期兒子家庭家風談家風

2018年《學前教育》雜志全年連載
《趙忠心教授談家風》系列
第四期
《家傳有義方》
趙忠心
西方國家是以“個人為本位” ， 中國傳統社會是以“家庭為本位” 。 中國古人向來重視家風的建設 。
中國古代 ， 人們特別重視家風的作用 。 比如 ， 兩漢、三國、南北朝時期 ， 實行的是“舉孝廉”的推選官員的制度 。 就是說 ， 被推薦、選拔者 ， 必須出身于具有良好家風的家庭、家族 ， 必須具備孝親、廉正的品行 。
適應這種選官制度 ， 魏晉時期出現了很多總結、展示、頌揚家風家教的文學作品 。
西晉文學家潘岳曾撰寫《家風詩》 ， 通過詩詞回憶、總結、展示優良家風對自己的影響 ， 贊頌長輩的優秀品德 ， 強調樹立良好家風的重要性 。
《家風詩》
綰發綰發 ， 發亦鬒止 。
日祗日祗 ， 敬亦慎止 。
靡專靡有 ， 受之父母 。
鳴鶴匪和 ， 析薪弗荷 。
隱憂孔疚 ， 我堂靡構 。
【時期|“家教論說”之四十一：《家傳有義方》】義方既訓 ， 家道穎穎 。
豈敢荒寧 ， 一日三省 。
這首詩的大意是 ， 把烏黑濃密的頭發束起來 ， 進入成年人行列 ， 要學習各種技能 ， 繼承優良家風 ， 為人要恭敬謹慎 。 就像身體發膚受之父母 ， 家族美德要發揚光大 。 猶如鶴在北山鳴叫 ， 鶴的孩子也符合著鳴叫 。 不能繼承發揚家風 ， 內心深感痛苦 ， 無法排解 。 家族的家風既定 ， 家規嚴謹 。 我必須一日三省 ， 隨時隨地檢點自己 ， 豈敢荒廢 。
這是在頌揚家風 ， 表明接受了家風的熏陶 ， 表示對家風的尊重和堅守 。 在他的影響之下 ， 魏晉時期出現了很多頌揚家風家教的文學作品 。
古人對家風的重要作用體會非常深刻 。
“竇燕山 ， 有義方 ， 教五子 ， 名俱揚 。 ”五代時期的竇燕山年輕時品行不好 ， 三十歲還膝下無子 。 父親死后托夢教導他改邪歸正 ， 后來他廣行善事 ， 興辦義學、積德行善克己利人 ， 連生五子 。 他的家庭之禮都按照古禮進行 ， 家中男不亂入 ， 女不亂出 ， 男耕女織 ， 和睦孝順 。 五個兒子個個成才 。
“義方”出自《左傳 。 隱公三年》：“教之以義方 。 ”“義方”不是指的具體的教育方式方法 ， 而指的是做人應遵守的道義規矩 。 在此處“有義方” ， 實際上說的就是有優良家風 。
古人把家風作為最為重要的遺產留給后代 。
北宋官員賈昌朝曾主修國史 ， 宋仁宗稱之為“大儒元老” 。 到老年他特地撰寫《戒子書》 ， 告誡兒孫要為官清廉 ， 為人正直 。 在《戒子書》的最后 ， 諄諄告誡說：
“讀書人最看重的是節行 。 官職失去了 ， 還可以重新獲得；要是節行失去了 ， 則終身不能恢復 。 你要引以為戒！”
“我今年已經六十有二 ， 兒孫已經有二十多個 ， 我不希望你們繼承我的封爵 ， 只求你們能保持讀書人家的光榮傳統 ， 使門戶不辱 ， 這我就滿意了！”
宋朝史學家司馬光為樹立節儉的家風 ， 特意給兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》一文 。 他要求兒子：“汝非徒身當服行 ， 當以訓汝子孫 ， 使知前輩之風俗 。 ”你不但自己要儉樸 ， 還要教導你的子孫后代 ， 使他們也知道、并堅守我們家先輩建立的儉樸家風 。
“家風正 ， 子孫興 。 ”家風優良 ， 子孫后代會興旺發達 。
近代的曾國藩重視家風建設 ， 他的兒子個個成材 。 其長子曾紀澤 ， 詩、文、書、畫俱佳 ， 清末著名的外交家 。 次子曾紀鴻研究古代算學取得相當成就 。 孫輩人曾廣鈞詩人 ， 曾孫輩曾寶蓀、曾約農教育家和考古學家曾昭掄 。