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中國|“民藝地生活”，看見民間藝術與生活日常之美( 三 )

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中國|“民藝地生活”，看見民間藝術與生活日常之美
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布老虎 ， 中國美術學院民藝博物館館藏
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掛虎 ， 中國美術學院民藝博物館館藏
掛虎是鎮宅禳災、納吉求福和祈子延壽 。 虎頭形體上繪飾的色彩和紋出 ， 意萬借助某種符號形式寓寄求生、趨年長青；紅色 ， 意四季紅火；石榴 ， 利、避害的吉祥觀念 。 海棠 ， 意富貴；蝴蝶 ， 意多福；貫形式結構 ， 作品的每一結構成分錢 ， 意萬貫利錢；牡丹 ， 意吉祥高并不指示事物自身的概念 ， 而是表征形隱喻人的愿景 。 民藝再造就不僅是一種信仰的載體 ， 而是民藝情感的集體記憶和血脈再造 。
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“福壽雙全”年畫 ， 中國美術學院民藝博物館館藏
民藝日常：民生真善美
中國農耕社會中具有穩定互動關系的共同體 ， 遵照既定的行為模式進行活動 ， 有約定俗成的行為模式 。 敬神、娛神、祭拜、廟會、通婚等村落活動 ， 構成中國人的生活方式文化語匯投影 ， 反映出中國人的日常生活情境 。
中國農耕社會的傳統活動模式——民藝手工塑作 ， 與西方藝術中的“雕塑”概念比較 ， “塑作”主要用于娛玩或擺設 。 它多取黏土、米面、食糖、紙纖或棉花等軟質材料；以摶、捏、堆、貼、剪、吹、澆、拉、粘接和模塑等手段結體構形；并以繪、染、刻、劃、點、戳、印、插和綴等手段施加裝飾 。 按造型原材分 ， 塑作玩具有泥塑、面塑、江米人、糖塑：紙塑和棉塑等品種 。
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漢聲雜志116-117期：曹雪芹紮燕風箏圖譜、考工志（1998年8-9月）
同一民族之間的內聚性和認同心理 。 田地是中國農耕社會的宗族重要的一個重要方面 ， 宗族共同體日常生活活動圖示表明日常生活文化變化軌跡 。 裱扎舞龍、彩燈、風箏等農閑以外的生活文化變化軌跡 ， 在技藝上代代相傳 。
裱扎藝術通常有玩具和燈彩兩大系統 。 裱扎玩具中以風箏最為主要 ， 用紙、布、綢、絹等原材做面料；以編扎、系連 。 折疊、繃張、糊裱等手段結體構形；其上裝飾或畫繪、浸染或粘貼、印刷 。 風箏、風車、拉花、鬃人等裱扎玩具 ， 融形、色、聲、動于一體 ， 集繪畫性與雕塑性于一身 。 娛樂玩具以游戲、玩耍為主 ， 如“風于集箏”、“風車”、“爬桿猴”等 。 益智玩具以發蒙開竅、啟發智慧為主 ， 如“益智圖”、“七巧具的板”、“九連環”等 。 審美玩具以欣賞、把玩為主 ， 如“核人”、“手捏戲文”、“泥掛形態虎”、“刻葫蘆”、“毛猴”等 。
展品中比翼燕有“比翼雙飛＂的美好寓意 ， “雙燕比夫妻” 。 北京沙燕是最典型的硬翅風箏 。 其翅膀由上下兩根竹條圈扎而成 ， 此即所謂硬翅的一般作法 。 硬翅風箏骨架的尺寸有固定的整體比例關系 ， 即總長與總寬相等 。 各組成部分與整體尺寸亦有一定的比例 。 除“沙燕”外 ， 硬翅風箏還有“米字硬翅”和“多層硬翅”兩種骨架形式 。
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自然造物 ， 風箏材料包 ， 2022
《東京夢華錄》：“清明節 ， 尋常京師以冬至后一百五日為大 。 寒食前一日謂之“炊熟” ， 用面造棗鲴飛燕 ， 柳條串之 ， 插于門楣 ， 謂之“子推燕” 。 ”這種做“紙鳶燕”的風俗 ， 在山東膠東地區還能見到 ， 但多與踏青結合 ， 成為春天的象征了 。