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王羲之！王羲之真跡并沒有失傳，也沒有葬入武則天的乾陵，現終于重見天日

洛石赤心，以出寶圖。燕涎雞晨，即端制書。有奕王門，南土華腴。獻其家珍，陳于玉除。筆法之神，匪臨伊摹。史館之儲，尚其不誣?！犁妗度f歲通天帖贊》
書法是中國獨創的一種傳統藝術，也就是按照書體筆法、結構和章法書寫，使字成為富有美感的藝術作品。人人都可以寫字，但未必人人都能成為書法家，不過就算這樣。憑著漫長的歷史，中國古代還是出現了不少優秀的書法家，比如說李斯、鐘繇、顏真卿、柳公權等等。

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要說這眾多書法家之中，誰的造詣最深、誰的影響力之廣，還是當數王羲之。這點從他別名為書圣，作品又被譽為天下第一行書便能看出來，他為第一那是實至名歸。王羲之擅長隸、楷各體，廣采眾長，擺脫漢魏筆風自成一家。其書法影響了一代又一代人，唐代的歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權，宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾等等。

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這些書法家無不皈依王羲之，即使清代以碑學打破帖學，王羲之書圣的地位依然未動搖。歷史上學王羲之一共有過兩個最高潮，一次是在南朝梁，第二次則在唐朝。唐朝前期的幾位統治者十分推崇王羲之，唐太宗廣收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭：“右軍盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉”！

王羲之！王羲之真跡并沒有失傳，也沒有葬入武則天的乾陵，現終于重見天日
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據說出于極度喜愛，唐太宗將王羲之真跡《蘭亭集序》帶進了棺材，作為殉葬品。不過后來太宗墓被盜，并未發現蘭亭集序，又有人猜測可能在李治與武則天的合葬墓乾陵中。因為他們兩也是很癡迷王羲之，某種程度上來說還是因為武則天的喜愛，王羲之的真跡才沒有失傳于世間。
王羲之直接手寫的原跡，在多年的輾轉之中大多已丟失，到北宋年間時只剩幾件。比如說米芾曾收藏《王略帖》，可到了后來，這些真跡都在連年的戰火中丟失。所剩只有石刻拓本，大多有著或多或少的缺陷，《萬歲通天帖》不同?！杜f唐書》有記載：則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。

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意思是武則天曾向王羲之的后人王方慶求過王羲之遺跡，當時年代不遠，王家自然還有真跡存世。王方慶便有王導、王羲之等一門二十八人的墨跡珍本，此前獻給過李世民，這一次見武則天詢問。便將家中所藏盡數獻出，武則天雖然喜愛，卻也沒奪人家寶。只是讓底下人裝裱、制摹本之后，便還給了王方慶，可見有些人說王羲之的真跡皆隨武則天陪葬的說法不對。

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王羲之真跡丟失完全是因著時代久遠，并非一人之過，但原本丟失。并不意味著王羲之真跡失傳，武則天當年讓人制作的摹本便留了下來，那摹本便是《萬歲通天帖》。世間流傳的王羲之真跡一共有兩類，一是木刻或石刻的碑帖，一類便是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本，《萬歲通天帖》屬于后者。
它也不是“雙鉤填墨法”，而是很細的墨線十分精心地排列出來的，這種方法被日本學家表立云稱之為“并行線拓”。整體沒有誤摹之筆，連原跡紙邊的破損都細細鉤出，當為唐法書第一。忠于原作風貌，它為研究二王書法提供了可靠依據，包含深厚歷史與藝術價值。有它在，王羲之真跡便說不上失傳，《萬歲通天帖》在歲月的長河中自然也是飽經磨難。