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形神兼備 ， 造型就是對物象準確把控 ，
也就是對物象整體結構的演示 ，
是通過藝術的形式再現或表現客觀對象以及畫家心中意象的能力 。
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唐太宗半身像
繪畫無疑是畫者表達一種思想 ， 畫出心中意象的最便捷的手段和形式 。 因此 ， 造型能力訓練也成了繪畫普遍采用的方式 。
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唐人宮樂圖局部
雖然 ， 繪畫水平的高低往往取決于人的因素 ， 取決于畫者的個性、生活的積累、藝術的修養和技法等多種因素 ， 但起關鍵作用的常常是繪畫造型能力 ， 它是聯系畫者、作品、觀者的紐帶 ， 以視覺中形的表達手段來體現物象的神態 。
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唐閻立本十八學士于志寧書贊卷
對一個優秀的人物畫家來說 ， 宣紙上呈現的人物形態是豐富的 ， 喜怒憂思悲恐驚等面部表情和身體動作便可一望而知 。
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五代 南唐 周文矩 亭奕釣仕女圖局部
甚至 ， 從畫面上 ， 還能讀出人物內心的世界 。
也就是說 ， 不但塑造了人物的形象 ， 而且 ， 通過形象表達了人物的神 。
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宋 晁補之 老子騎牛圖局部
相較于花鳥畫與山水畫 ， 人物畫的創作尤為艱難 。
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元人畫寒山拾得像局部
為此 ， 東晉顧愷之在《論畫》中直言：“凡畫 ， 人最難 ， 次山水 。 ”
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明 仇英 蕉陰結夏局部
那么 ， 在水墨畫中
如何做到對人物傳神的塑造呢?
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元人畫應真像局部
根據多年的繪畫實踐 ， 我認為有三條路徑可選 ， 而且 ， 這三條路徑都通過了古今藝術家的探索 ， 并取得了良好的創作成果 。
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元人畫第八格納嘎拔哈剌普雜尊者局部
傳統路徑 ， 也就是對國畫的傳承與光大 。
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明 戴進 太平樂事局部
在燦爛的華夏文明史上 ， 國畫標新立異 ， 涌現出了許多彪炳史冊的人物畫家 ， 從東晉顧愷之始 ， 一路順著南朝陸探微到隋代展子虔 ， 再到唐代閻立本、吳道子和南宋梁楷 ， 最后到清末任伯年 ， 每一個朝代 ， 都有人物畫的佼佼者亮相 ， 他們用線條勾勒了一重天 ， 給人物畫涂上了豐富的底色 。
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明 唐寅 燒藥圖局部
線條的表現手段是中國畫的支柱 。
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