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地方|輪回本不存在，是因為你心中有輪回

什么循業念心體性法界諸法念心性業力不存在飯菜虛空一念地方僧團

我們再看第二個概念 。 這個地方越講越細了 。 前面先講第一個概念 ， 從一念心安立了真妄；這個地方 ， 我們再發明真跟妄的差別 。 看第二段 。
地方|輪回本不存在，是因為你心中有輪回
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這是《楞嚴經》把我們一念心性的體用作一個說明 。
先作一個總說 。 如來藏 ， 簡單地說就是我們現前一念心 。 這一念心有真也有妄 ， 所以叫作藏 ， 含藏著真實的一面 ， 也含藏虛妄的一面 ， 叫真妄和合體 ， 叫一念心性 。 它的體性叫性色真空 ， 雖然它具足無量無邊的法 ， 性色就是它有染凈諸法 ， 但是它的本性是空的 ， 它的體是空的 。 雖然本性是空 ， 它又具足無量無邊的染凈諸法 。 性具這一塊我們到了下一段再說 ， 先知道體性是空 ， 作用是隨緣顯現 。
再看下一段 。 什么是體呢？體就是清凈本然 ， 周遍法界 。 我們一念心它的本體是清凈的 ， 而且清凈加一個本然 。 這個本然很重要！就是說它是本來清凈 ， 不是你經過修證以后才清凈 ， 這個很重要！就是說它是本來就清凈 ， 表示它不可以被破壞 ， 不能被染污 。 你看虛空本來就清凈 ， 你用墨汁潑它 ， 不可能染污它；你可以改變它的相狀 ， 但是你不可能染污虛空 ， 所以它的本體是清凈本然 ， 但是它的作用是隨眾生差別的心念 ， 應它所知的量 ， 這個量特別指凡夫法界 ， 它有六道輪回的各式各樣的思想、各種的業力 ， 這個就是它所知的量 ， 有不同的思想業力 ， 所以它就循業發現 。
前面是講性空 ， 這一段是講緣起 ， 循業發現 。 所以大乘的業力是附屬在心性當中 ， 它不再談業力的問題了 。 你的心中有業力 ， 是你自己去招感果報 。 循業發現以水為例最容易解釋 。 水 ， 我們人道眾生的心 ， 相對來說善業比較強 ， 所以我們的心跟水接觸時 ， 看到它是濕潤的水；餓鬼道 ， 他的心中有慳貪的業力 ， 所以餓鬼看到水 ， 他循業發現 ， 看到的是火 ， 他去觸摸水時被水燒到；天人 ， 他的善業更強 ， 他接觸水時 ， 看到的是七寶莊嚴的宮殿 。 那么它到底是什么呢？它的本質是清凈本然 ， 周遍法界 ， 它本來什么都沒有 ， 都是循業發現 。
佛陀在《楞嚴經》舉一個例子 。 說虛空本來沒有花 ， 虛空本來就沒有相 ， 哪有花呢？但是有一群人眼睛有毛病 ， 好像有白內障 ， 看到：喔！虛空中有花 。 那么有些人看到的是紅色的花 ， 有些人看到白色的花 ， 有些人看到的是綠色的花；有些人看到花比較丑陋 ， 有些人看到花很莊嚴 ， 其實這是個人循業發現 ， 本來什么都沒有 。 這叫作清凈本然 ， 循業發現 。
這個地方說明什么事呢？就是輪回其實是不存在的 ， 是因為你心中有輪回 ， 所以才看到了輪回 。 當你的妄念結束時就沒有了 ， 本來就沒有輪回 。 虛空本來就沒有花 ， 你把眼睛治好了 ， 看虛空本來沒有花 。
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我們日常生活很容易看到一種現象 ， 比方說甲乙丙三人在一起 ， 某甲講一句話 ， 這句話本來就是一個法 ， 但是某乙 ， 如果他過去生有惡口的口業 ， 他聽到這句話就覺得很刺耳 ， 覺得某甲在諷刺他；如果某丙他本身過去生是修贊美法門的 ， 他心中贊美的業特別強 ， 他循業發現 ， 聽到這句話是在贊美 。 那么這句話到底是什么呢？這句話本來就不是什么 ， 本來就是緣生緣滅的東西 ， 這都是個人循業發現 。
循業發現這句話很深 。 諸位！你回家試試看 ， 你在家吃飯時 ， 晚餐一家五個人一起吃飯 ， 其實五個人看到的飯菜 ， 顏色不一樣 。 福報大的人看到這個飯菜 ， 特別的美妙；福報差的人看到這個飯菜 ， 就特別的丑陋 。 這種不同的覺受在僧團很明顯 ， 我在帶新生時 ， 一個團隊 ， 比方說一期有二十個三十個 ， 僧團大家穿同樣的衣服 ， 睡同樣的寮房 ， 吃同樣的飯菜 ， 有些人活得快快樂樂的 ， 有些人活得苦苦惱惱的 。 你說這個環境到底是好是壞？那樣就是那樣 ， 循業發現 。