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王夫人$從香菱和金釧兒，看紅樓夢“懷金悼玉”背后的深意

上一篇拙文（《“行”走紅樓》系列拙文 72《“金”、“玉”一體，難分難辨》）論證了“懷金悼玉”中蘊含著一個深刻的社會命題一一“金”、“玉”一體，難分難辨，但是，“懷金悼玉”中其實還蘊含著另一個同樣深刻的社會命題，本篇拙文將對此作進一步探討。
王夫人$從香菱和金釧兒，看紅樓夢“懷金悼玉”背后的深意
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“玉”決定“金”，一個時代的隱喻
作為“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（第七回脂批）、文本中正統的象征，秦可卿隱指廢太子胤礽。
胤礽的父皇康熙的人生堪稱完美，既能文治武功，又能兒女情長。雖然歷史不能更改，更無法重來，但這并不妨礙我們去大膽假設，如果胤礽能夠在家國政治之“玉”上，像父皇康熙一樣，他會在世俗生活之“金”上一塌糊涂嗎？答案顯然是否定的，因為他就會是又一個康熙，即兼具家國政治之“玉”與世俗生活之“釵”的所謂秦可卿之乳名“兼美”，因此，家國政治之“玉”決定了世俗生活之“金”。
在所謂“大旨談情”的大觀園正文中，作為十二釵之冠、“懷金悼玉”中的“金”與“玉”之代表，“兼美”于秦可卿的釵黛和寶玉之間的關系就鮮明地體現了這一點。
隱喻家國政治的黛玉一生流不盡的淚水，便是正統式微、非正統甚囂塵上的末世之象征，當黛玉淚盡夭亡之時，在“表里皆有喻”的文本中，即意味著正統已成昨日幻夢的“木石前盟”[注1]。“木石前盟”成昨日幻夢之時，也是“金玉良姻”兌現之日。
但是，與黛玉一體的寶釵[注2]已經永遠失去了她生命中最重要的一部分——家國政治之“玉”，即已到了“好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光”之時，也就注定了世俗生活之“金”的悲劇，因此，二寶也注定無法在塵世間擁有一方安寧的世俗生活空間，即使寶釵擁有再完美的處世智慧，也免不了“處處風波處處愁”，最終寶玉“懸崖撒手”，而寶釵獨守空閨，“雨打梨花深閉門”[注3]。
而且，雖然釵黛一體，但顯然黛玉在通部書中的份量要高于寶釵，第一回脂批也指出：“蓋全部之主，惟二玉二人也?！?br /> 上一篇拙文提到，襲人看起來是“金”之釵，但她還是夭亡了。她的夭亡，其實也繞不開政治因素。在“真事隱、假語存”的文本中，關于正統與非正統之爭的描寫，大都呈現于同時也暗喻皇家的賈府[注4]內部的“鹡鸰之悲、棠棣之威”（第二回脂批），含而不露。文本中，在這一敏感問題上，寫得相對明顯的就是北靜王和忠順親王兩方圍繞著蔣玉菡的爭奪戰，第三十三回文本第一正人寶玉差點因此喪命。
【 王夫人$從香菱和金釧兒，看紅樓夢“懷金悼玉”背后的深意】欣賞寶玉的北靜王當然代表正統一方，而忠順親王代表非正統一方。最終，正統一方一敗涂地，作為寶玉和北靜王知己，蔣玉菡亦屬正統一方，雖然暫時幸免于難，但覆巢之下，豈有完卵？當大權在握的非正統一方盯上蔣玉菡之時，襲人的結局也已經注定了。
由此我們也不難明白，十二釵冊頁中關于襲人的畫一一“一簇鮮花，一床破席”，同樣也頗有怨世罵時之意。
以下將再舉兩個夢中人的人生際遇，作為例子，來論證這一社會命題。
王夫人$從香菱和金釧兒，看紅樓夢“懷金悼玉”背后的深意
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1、甄英蓮（香菱）
開卷之第一女子甄英蓮（香菱），堪稱是寶玉和諸芳的人生總寓言。癩僧一見到她便大哭，并下了“有命無運，累及爹娘”之定語。甄英蓮顛沛流離，世俗生活當然是“無窮痛楚”（第七回脂批）的一團糟，似乎只是一連串的偶然造成的，完全與政治無關，但在風月寶鑒背面，卻并非如此。