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道家&道家追求“性命雙修”，它究竟是什么？常人也能用到

文·段宏剛
中國道家哲學里有一個著名的專業術語，叫作“性命雙修”，屬于道家“內丹修煉術”的修養理論和修行方法，也是道家區別于儒家和佛家的重要標志之一。道家之人通常都會通過此方法來修身養性。
什么是“性命雙修”？
如果用一句話概括來說，就是指：對身心進行全面修煉，讓身體和精神達到至高無上的完美境界。
怎樣才算是完美境界？按照道家的說法就是達到“天人合一”的大境，讓自己升華為大自然的一部分，讓天道與自我合二為一。
在道家眼里，世間萬物都不是獨立存在，宇宙和人一氣相通，人是通過自己的精氣神來溝通與宇宙萬物之間的聯系。正所謂“天地與我并生，萬物與我為一”，我并不是獨立的“我”，“我”牽一發而動全身，會影響到除“我”之外的任何事物。
以世俗的眼光來看，“性命雙修”里“性”和“命”的具體含義，實際上從它們的造字方式里就能看出端倪。
“性”屬于會意字，在甲骨文里的寫法是兩個單字“心”和“生”組合在一起，在后來，隨著漢字不斷簡化，左邊的“心”字就變成了“豎心旁”，寫法從此固定下來。
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《說文解字》里這樣解釋“性”字：人之陽氣性善者也。從心、生聲。用字根“生”加一個豎心旁，來表示人類天然萌發，或者與生俱來的欲求。
道家哲學借用了“性”字的本義，又對其加以補充，特指人的心性、秉性、性格、思想、意識、精神、意志等抽象的東西。
“命”字在《說文解字》里屬于假借字，甲骨文里的寫法跟“令”字一樣，本義指發布命令、號令，表達的是抽象的東西。后來演化出“大命、天命”的意思，即上天給人類發號的命令。再后來，由“天命”引申出“命運”的含義，又由命運引申出生命、壽命、身體、肉體、物質等意思。
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道家哲學借用了“命”字引申出來的含義，特指一個人肉眼可見的生命體。
“性命雙修”合起來就是內外兼修，把修身和養性統一起來，完成對形體和精氣神的雙重修煉，一動一靜，“動”修其體，“靜”養其神。對一個生命體來說，“有氣為人，無氣為尸”，因此，體不可無氣，氣離不開體，氣足則神旺，神旺則精足，煉精化氣，如此往復，方為道之大境。
許多人對道家思想有一種偏見，認為道家之人都是超然世外、無拘無束、閑云野鶴之類的人，實則不然。
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道家哲學里，跟“性命雙修”類似的說法有“修道養德，內功外行”，也就是說，在處世觀上，道家遵循出世和入世并舉。
養德，外在修持，是對品德的塑造與涵養。內功，內在修煉，是對心性的磨礪與升華。
注重個人的“養德”和“內功”還不行，一定要讓它發揮出應有的作用，才算完成修道的意義。
具體來說，修道之人始終要保持一顆善心，并把自己的善心用在實際行動里。只有如此，才能積德。按照道家的說法，就能“積德成仙”。
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在行善的過程里，一定要放下自己的功利心和執著心，抱著無心、無貪念的狀態去做，如同“水利萬物而不爭”那樣去做，不求任何回報。當把行善當成一種習慣，天天去做，那么，在不知不覺中，個人的內功和外功每天就會精進，就真正達到了修行的目的。