所謂歸隱，就是回到民間或者故鄉生活，更多的是歸隱山林，似乎與塵世隔絕，多了份閑適淡然。古時歸隱的多為大師，也因為歸隱留下了千年傳唱的佳作。以陶淵明為代表，他的《歸園田居·其一》集中表達了他對歸隱生活的熱愛：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”
現代人能夠因為“少無適俗韻”而歸隱的恐怕鳳毛麟角，與回歸田園不同，現代的歸隱是真的到了深山老林，人跡稀少之地，或是道觀，或者名山，或是寺廟。我國境內就有一座山，常被選作歸隱之處：“終南有茅屋，前對終南山。終年無客常閉關，終日無心長自閑。”此山即為終南山，這首詩出自《答張五弟》，為唐朝詩人所寫，可見，終南山被冠以隱居去處已有幾千年。



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終南山是道教起源地之一，也因此成為了隱士歸隱的選擇。老子，文始真人尹喜，西周姜子牙都曾經在此隱居。



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現在，終南山上依然有不少隱士在此居住。其中，就有一位首席隱士，在此隱居了30多年，每日所食是水煮白菜，在此見到父母也成為了陌路人。他就是但侯大師，自年少時就來到了終南山。
每天的生活就是早晨打坐冥想，接著學習道教書籍，下午出門工作，日落之時回到住處，夜晚休息。



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他在山上有一畝農田與一間小屋，生活簡單枯燥，常人難以忍受，更難以堅持。但侯大師卻在此居住了三十多年，現在，有著\"終南山第一隱士\"的稱號。
三十年的時光彈指一揮，但侯大師初到終南山時，只是一位二十歲出頭的年輕小伙，現在已經是過了知命之年的中年男子。直到現在，他還在堅持自己的信仰。



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也許有人會問，在這三十年之間，他的家人知道他的生活狀況嗎？父母會支持他的選擇嗎？
據但侯師傅所述，在他家人來到終南山時，并未認出他是誰。隱士的生活逐漸退去了他最初的模樣，但侯大師儼然成了另一個人。當家人相見時，也只是將他當作山中的一個道士，再次相逢成為了陌路人。
身在俗世，難免會遇到不如意。在心靜不能平和的時候，放下一切，回歸最簡單最平靜的生活，或許遠比帶著浮躁的一顆心在俗世行走好得多。歸隱田園，這也是一種自我保護機制。
普通人在調整心態之后，往往會選擇回到世俗。但侯師傅的超人之處就是做到了無欲無求，從歸隱之日來到這里，就再也沒有離開過。
或許，他對父母沒有盡到應盡的責任，甚至沒有告知父母自己的去處，讓父母在擔心中度日。在世俗看來，確實有違孝道，逃避責任，是比較自私的選擇。不過，能夠放棄世俗，本身也是一種勇氣，而能夠堅持30年甚至更久，這種毅力也非常人可比。



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若說歸隱是逃避現實，也并無過錯。人行走于世，難免會生出許多的牽絆與紛擾，但若一遇到挫折，就心生歸隱之意，遠離家鄉，遠離親人，那恐怕窮盡世上所有的孤山，也難以裝下這世上的失意之人。所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，若心中自有境界，又何須懼怕周遭喧擾，又何必都要去到那清幽避世之地，帶著對親人的愧疚，或者是逼迫自己成為一個無情之人呢。想必，在父母沒有認出自己的時候，但侯師傅心中也并非無感吧？

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