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中書協副主席孫曉云的草書，更接近張旭的草書，妙于肥。傳統書法的頂峰，在古代。要論楷書之法，當學唐楷諸家，歐陽詢為首選，顏柳次之。要學行書，二王是首選，蘭亭序、中秋帖、伯遠帖都可以師法求真。
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學草書，又歸唐代，張旭與懷素為標高，學誰要看書性與誰相合。張旭草書妙于肥，豐筋多肉。懷素草書妙于瘦，多骨而微肉。世人練草書，多數走的是懷素草書的妙于瘦，因為傳統書法有一個瘦硬有精神的主流追求。
【 草書！中書協副主席孫曉云的草書，更接近張旭的草書，妙于肥】
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反觀當代著名書法家，中書協副主席孫曉云的草書，感覺與眾不同，自有一路。她的草書與懷素的草書放在一起對比觀察，會發現并不是妙于瘦的格局，是兩類風格。懷素草書鐵畫銀鉤的現象，在孫曉云的草書里也有，但不是主要形態。
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主要的形態，倒是更接近于張旭的草書，妙于肥。當然，要把孫曉云的草書與張旭的草書進行實物對比，可佐證的實物是比較少了，這主要的原因是張旭流傳下來的草書墨跡本只有古詩四帖這一件，就算是這一件，也有爭議，真偽裝難論。
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但是，從歷代書論中，我們仍舊可以認定張旭草書妙于肥的論斷是正確的，是確有其事的。所以我們可以通過古詩四帖這個法帖，對草書妙于肥的現象進行合理的想象或是推斷。所謂的妙于肥，就是筆墨渾然不顯單薄，草書的線條顯得比較粗厚渾然，以大筆飽滿，重墨鋪陳為現象。
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所以，我們借助這種草書的印象，反觀中書協副主席孫曉云的草書，就可以發現，她的草書事實上是大筆飽墨的鋪陳結果。寫這種妙于肥的草書，更需要與眾不同的功夫，可以說是技高一籌的能耐。
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張旭寫草書，有自己的筆法，一是孤蓬自振，好是驚沙座飛。這是書論中經常提到的，我們從這兩種筆法的名稱成，作合理的推斷，也可以知道張旭草書的特別是一種寫乾坤意象的極致格局，鋪毫狂書，方可以有孤蓬自振驚沙座飛的境界和現象。這樣的書法是師造化的結果。
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中書協副主席孫曉云寫草書，也有師造化的主觀意象，她的草書筆法，類萬物之象，可以寫出鴻飛獸駭的姿態美，也可以寫出鸞舞蛇驚的神態美，這些筆墨的要妙形神，正是張旭草書妙于肥的表現。
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我個人感覺，寫懷素的草書重骨，寫張旭的草書重神。在骨與神的選擇上，孫曉云選擇了后者，這是一條更為難攀登的書法修養路徑，非有才華而不能入，非有磨礪而不能成。這種獨具一格的書法修養選擇，恰是孫曉云草書善于師古法，也善于師造化的見證?？梢詾楫敶鷷ㄐ逕捳邆冏鲆粋€以法帖為本，以本領為先的示范。如果草書只師法帖，沒有師造化的成果，必是書匠。
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