王羲之是我國東晉時期著名的書法家，《蘭亭集序》是王羲之于東晉永和九年（公元353年）三月初三這天與友人謝安、孫綽等41人會聚蘭亭一起過“禊節”而為那天的詩賦合集作的一篇序，即后來有名的《蘭亭集序》。
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《蘭亭集序》全貼共28行，324字，王羲之和他的好友們飲酒賦詩、流觴曲水，寫完這篇序后，相傳酒醒后王羲之又寫了好幾遍，但都不及這篇寫得好。王羲之也對他十分珍惜，視為珍寶。唐太宗時，為得到《蘭亭集序》的真跡，曾派監察御史蕭翼前往越州的一所寺院，花了九牛二虎之力才從王羲之的后人智永和尚的弟子辯才手中得到《蘭亭集序》真跡，交給唐太宗。
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唐太宗亦將《蘭亭集序》視為珍寶，令當時的書法名家們臨摹書寫。相傳，唐太宗死后，將《蘭亭集序》作為隨葬品帶進了陵墓，即唐昭陵。史料記載，唐末溫韜盜掘昭陵，發現“鐘、王墨跡，紙墨如新”，遂全部取出，流落民間。但是否確鑿，又不得而知，因為《蘭亭集序》的真跡到如今都是個謎?，F今流傳的被認為是唐代的精摹本，也又認為是宋代臨摹的。
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唐代的歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟，明代董其昌等，皆對王羲之的書法水平心悅誠服，故王羲之有“書圣”美譽，他的《蘭亭集序》也被稱為“天下第一行書”。本人不敢妄論，認為王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”有兩層原因：其一、通篇字體超絕
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王羲之“兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠”，他的書寫風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。他與三國時的書法大家、“楷書鼻祖”鐘繇并稱為"鐘王"，與其子王獻之合稱為“二王”，可見其書法水平的影響深遠。梁武帝蕭衍稱他的書法“字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕”，唐太宗贊其“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉！”。
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尤其在《蘭亭集序》中，“文而不華，質而不野；不激不厲，溫文爾雅”，其中二十多個“之”字，又各不相同，變化萬千。體現出東晉書法的細膩多變、中庸之和的韻味和超凡脫俗、行云流水的境界水平。其二、全貼意境深遠
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東晉時的社會政局表現為無為而治的老莊學派，玄學盛極一時，然而王羲之在《蘭亭集序》中表現出的卻是在“人生苦短”基礎上的積極進取的精神和對生命的執著與向往。跟著文章的節奏，我們感受到作者的情緒也在不斷的變化中，時而喜悅、時而感傷，波瀾起伏、抑揚頓挫，由景觸情，又由情傷感。
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更為可貴的是文中語句疏朗簡凈、樸素自然，但又不失音韻和諧、韻味深長，完全沒有當時文風的雕章琢句與華而不實的風格。最后指出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”、后人如何看待今天的我們就像今天我們如何看待前人一樣，不管時代如何改變，“其致一也”，留給我們后世的是無盡的感慨與思考。

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