擬行路難鮑照

2026-04-17 生活百科

擬行路難其四鮑照與行路難李白寫的有何的異同呢

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不同點：1、創作時間不同。《擬行路難》創作于南朝宋代，具體時間不詳 ?！短扑卧姶肌芬詾椤缎新冯y三首》皆天寶三載（744年）離開長安時所作，詹锳《李白詩文系年》、裴斐《太白樂府舉隅》從之。郁賢皓《李白集》以為前兩首作于開元十九年（731年）前后李白初入長安追求功名無成而歸之時，第三首作年不詳。2、創作背景不同《擬行路難》南北朝時期群雄割據，社會動蕩。鮑照出身寒微，懷才不遇，于是常常借詩歌來抒發自己建功立業的愿望，表現出了寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業 ?？墒侨刖┖?，他卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。3、情感的側重不同鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。相同點：1、都是古體雜言詩。2、從思想內容看，都是寫懷才不遇、不受圣上賞識，憤懣不平的感情，且都是借助于“行路難”這一特定含義，來暗指宦途的艱難。3、都受到樂府民歌的影響，語言有民歌的淳樸和韻律美。4、技法上，都采用了比興的表現手法。“瀉水置平地，各自東西南北流” ，把水的流向的不同比作人生的貴賤窮達的不同。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”則是把宦途比作行路的艱難。
鮑照擬行路難其四賞析完整點擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。

詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨?nbsp;，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。

接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁” ，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

詩的結穴，才逼出真情的吐露。“心非木石豈無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。

從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限 ?！鄙虼_士曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調” ，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。

鮑照擬行路難其三全文解析?。?/h3>【原文】
璇閨玉墀上椒閣[1]，文窗繡戶垂綺幕[2] 。
中有一人字金蘭，被服纖羅蘊芳藿。
春燕差池風散梅[3]，開幃對影弄禽爵。
含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂?
寧作野中之雙鳧[4]，不愿云間之別鶴[5] 。
【注釋】

[1]椒閣住處用椒末和泥涂壁，取其芳香溫暖，叫做椒房。
[2]文窗繡戶：裝飾著花紋的窗戶。綺幕：用綺羅做的帷幕。
[3]差池：不齊。這里是說燕子飛時張舒的樣子。風散梅：風吹落了梅花。
[4]鳧：野鴨子，是鳥中之低賤者。與別鶴：失掉配偶的鶴，鶴是一種高貴的鳥。
【賞析】
該詩是《擬行路難》組詩中的第三首，詩人通過描寫貴族婦女生活的孤寂無聊和精神的空虛苦悶，從另一個側面揭露了當時制度的黑暗和罪惡。
“璇闈玉墀上椒閣，文窗繡戶垂綺幕”兩句，用華麗的詞藻，描繪出女主人公物質條件的優裕。閨房內富麗堂皇，石階玉砌直通溫暖馥郁的樓閣，門窗雕繪的精美，垂掛著綾羅的幃帳。通過這些描繪，顯示了女主人公的身份高貴、生活豪富 ?！爸杏幸蝗俗纸鹛m，被服纖羅蘊芳藿”丙句，寫其中有一婦人名叫金蘭，穿著纖羅衣衫采摘聚集的藿草。用金蘭、芳藿暗示她當初同戀人情投意合，后不幸落入權貴之家，仍戀念舊情。
“春燕差遲風散梅，開幃對影弄禽爵”，寫她打開窗幃，觀賞春景。春燕呢喃，梅花飄散這些情景，反更增添其愁悶 ?！昂钄執楹惚С睿松鷰讜r得為樂”，直接描寫人物語言和表情。時常含涕懷愁，什么時候才能享受歡樂呢?http://www.5ixuexi.net/shici/qianjiashi/6797.html
“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”，兩句直抒胸臆，傾訴主人公內心的痛苦和愿望，寧愿生在貧賤之家享受那美滿團圓之樂，也不愿在富貴之家忍受離別之苦。至此，我們就能理解女主人公為何長憂不樂，看到大好的春光仍觸景傷情了。是?。貉嗄芄槐紉硭? ，而自己卻形單影只，飽受孤獨之苦，梅花飄散，時光流逝，青春難再，而自己身不女口燕，如落花，飄零，怎不令他傷心動情?

鮑照《擬行路難》其六賞析自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直
——鮑照《擬行路難》其六賞析　
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！　鮑照（約414--466）南朝宋文學家。字明遠，東海（今江蘇連云港市東）人。出身寒微，在南朝門閥制度森嚴的社會里，他一生備受壓抑。曾任秣陵令、中書舍人等職。后為臨海王劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍” 。后子頊起兵失敗，照為亂兵所殺。
鮑照長于雜言樂府，尤擅七言歌行，也長于賦及駢文。其內容以抒發懷才不遇的抑郁之情為主。他還寫了不少以邊塞生活和人民疾苦為內容的詩篇，他的詩歌俊逸奔放，感情充沛，語言遒勁，形象鮮明，在當時流于纖弱的詩壇中別樹一幟，對唐代李白、高適、岑參等詩人有很大的影響。所作樂府《擬行路難》十八首以及《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等均較有名。所著有《鮑參軍集》十卷
本篇是《擬行路難》中的第六首，全詩通過失意閑居的生活描述，反映了門閥統治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內心的苦悶與彷徨。表現了詩人被壓抑的激憤之情以及對當時不合理社會的強烈不滿。全詩感情慷慨奔放，詞采新鮮流麗，音節激昂多變。格調悲愴而不頹唐，失望而不消沉，沉郁中流露灑脫，悠閑中透出不

李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》的比較與分析這兩首詩的共同處是詩人不能為國家效力，做貢獻而感到惋惜。不同處是李白的行路難(其一）表達的是一種信心，一種自信，而鮑照的擬行路難（其六)表達的是沉痛的感情。

擬行路難前兩句用了什么藝術手法

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用了賦比興藝術手法。首先平鋪直敘，接著對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。與詩歌內容有一定聯系。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。南朝宋·鮑照《擬行路難》奉君金巵之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我扺節行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音。白話釋義：即使為你獻上裝在金杯里的美酒，鑲嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。繡著多彩的芙蓉花和羽毛裝飾的帳幔，織著各種葡萄的錦緞被子。也擋不住年歲將老紅顏衰，月光流逝夜深沉的凄涼。希望你節制悲傷減少憂愁，聽我側擊行路難的歌調。君不見漢時的柏梁臺，魏時的銅雀樓都早已灰飛煙滅，難道有誰還能夠聽到古時候的清音管樂？擴展資料寫作背景：南朝宋鮑照撰，鮑照字明遠，曾經任過臨海王劉子頊前軍刑獄參軍，故世稱他“鮑參軍” ，此集因而得名。南朝齊永明年間，鮑照的詩文已散佚大半，南齊虞炎奉命搜集鮑照遺文，編次成集，并作了序。宋元嘉中，臨川王劉義慶“招聚文學之士，近遠必至”，鮑照以辭章之美而被看重，遂引為“佐史國臣” 。元嘉十六年因獻詩而被宋文帝用為中書令、秣稜令。大明五年出任前軍參軍，故世稱“鮑參軍” 。泰始二年劉子頊起兵反明帝失敗，鮑照死于亂軍中。鮑照與顏延之、謝靈運同為宋元嘉時代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”，其詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了重要作用。世稱“元嘉體”，現有《鮑參軍集》傳世。鮑照和庾信合稱“南照北信” 。作者簡介：鮑照（公元415-470年）字明遠，南朝宋著名作家，主要成就在詩歌創作方面，尤其是樂府詩。他的作品在我國詩歌發展史具有重要地位，被稱為“上挽曹、劉之逸步，下開李、杜之先鞭”的詩人，他的駢文亦佳。
李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》的比較與分析

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相同點：1、都是古體雜言詩。2、從思想內容看，都是寫懷才不遇、悲憤不平的感情，且都是借助于“行路難”這一特定含義，來暗指宦途的艱難。3、從語言風格看，都得力于漢樂府的影響。語言質樸，用近乎口語的文字表現深邃的詩意。4、技法上，都采用了比興的表現手法 ?！盀a水置平地，各自東西南北流” ，把水的流向的不同比作人生的貴賤窮達的不同 ?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”則是把宦途比作行路的艱難。5、兩首詩的詩人都是通過喝酒來發泄內心的苦悶。6、詩句中有相通之處，李白行路難一中的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”出自《擬行路難》中“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息” ，李白行路難三中的“吾觀自古賢達人”引用《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤” 。不同點：1、創作時間不同 ?！稊M行路難》創作于南北朝時期，《行路難》創作于盛唐公元742年（天寶元年）。2、背景不同 ?！稊M行路難》南北朝時期群雄割據，社會動蕩。鮑照出身寒微，懷才不遇，于是常常借詩歌來抒發自己建功立業的愿望，表現出了寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成了他詩歌的獨特風格 ?！缎新冯y》李白奉詔入京，擔任翰林供奉。卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。3、表達情感的深度不同。鮑照的《擬行路難》帶有慷慨悲涼之氣，爆發出頑強的不屈精神和抗爭意識，給讀者以驚心動魄的藝術感染力。而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李白的《行路難》卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。
鮑照的擬行路難（其四）對李白的《行路難》有什么影響

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【擬行路難鮑照】《擬行路難》對李白的《行路難》很有影響。從思想內容看，都是寫懷才不遇的悲憤不平的感情。從語言風格看，都得力于漢樂府的影響。語言質樸，用近乎口語的文字表現深邃的詩意。全詩氣勢連貫，筆力酣暢淋漓、跳蕩雄肆。出自：南北朝時期鮑照的《擬行路難》原文：瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。譯文：往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不再多說什么。擴展資料：創作背景：南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實現個人價值，卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發他建功立業的愿望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成他詩歌的獨特風格。詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水” ，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人 ?！八钡牧飨?，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。因此起首兩句，通過對瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
誰知道《擬行路難》其四鮑照的翻譯及賞析擬行路難·其四創作年代：南北朝時期作者：鮑照作品體裁：樂府詩
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

作品注釋
　?。?）“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。瀉，傾,倒。?。?）“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。?。?）吞聲：聲將發又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細致的事。躑躅：徘徊不前。[1]舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。斷絕：停止。

作品譯文
往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不再多說什么。
作品賞析
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水” ，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻?；人的處境，是門第決定的。因此說，起首兩句，通過對瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結尾，作者才吐出真情 ?！靶姆悄臼M無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動于衷，無所感慨。寫到這里，詩人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍， “躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限 ?！鼻宕虻聺撛u價說：“妙在不曾說破 ?！睖蚀_地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。沈得潛說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁。”[3]

翻譯《擬行路難》其四《擬行路難》其四譯文：
在平地上傾倒杯水，水向四處分流。人生是天注定的，怎么能整天自怨自艾，嘆氣哀愁。舉杯飲酒來寬慰自己，傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，因此而斷絕。人心又不是草木石頭，怎么會沒有感情，欲說還休，徘徊不前，不敢再多說什么。
這首詩托物寓意，比興遙深，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。

《擬行路難》其四——鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

鮑照（約415～470），南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城西南）；一說上黨（今屬山西），可能是指東海鮑氏的祖籍。他的青少年時代，大約是在京口（今江蘇鎮江）一帶度過的。主要成就在詩歌創作方面，尤其是樂府詩。他的作品在我國詩歌發展史具有重要地位，被稱為“上挽曹、劉之逸步、下開李、杜之先鞭”的詩人。他的駢文亦佳。

擬行路難·其四的注釋譯文（1）鮑照（約415-470），字明遠，東海人。鮑詩氣骨勁?。镅躍罰什苫觶３１硐摯犢黃降乃枷敫星?。七言詩在鮑照那里有顯著的發展，對于唐代作家頗有影響 ?！缎新冯y》，是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調，制造新詞，流行一時。古辭和袁辭都不存。鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。（2）“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。瀉，傾,倒。（3）“舉杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。斷絕，停止。（4）吞聲：聲將發又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細致的事。躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情？聲將發又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。
擬行路難（其四）鮑照全文擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

〈擬行路難〉其四的賞析

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《擬行路難》其四賞析這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻?；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士（沈德潛）所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！比绱斯P法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結尾，才吐出真情 ?！靶姆悄臼M無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，使讀者心領神會，從而達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山（王夫之）曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”沈確士（沈德潛）曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調”，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在 ?！稊M行路難》其四原文瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。白話譯文在平地上傾倒杯水(介賓后置)，水向四處分流(比喻人生際遇不同) 。人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。舉杯飲酒來寬慰自己，歌唱。（這句說,歌唱聲因舉杯飲酒愈益悲愁而中斷.）人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，徘徊不前，不再多說什么不敢表達自已的思想. 。悲愁深沉，郁結在胸，酌酒難以自寬，長歌為之斷絕。滿腹感慨吞聲不能言，（其內心痛苦可想而知。）擴展資料：出處《鮑參軍集》，別集名。南朝宋鮑照撰。鮑照字明遠，曾經任過臨海王劉子頊前軍刑獄參軍，故世稱他“鮑參軍”，此集因而得名。南朝齊永明年間，鮑照的詩文已散佚大半，南齊虞炎奉命搜集鮑照遺文，編次成集，并作了序。鮑照（公元415-470年）字明遠，南朝宋著名作家，主要成就在詩歌創作方面，尤其是樂府詩。他的作品在我國詩歌發展史具有重要地位，被稱為“上挽曹、劉之逸步、下開李、杜之先鞭”的詩人。他的駢文亦佳。《隋書·經籍志》著錄《鮑照集》10卷。今傳有明代毛校宋本《鮑氏集》10卷，薛應旂刻《鮑氏集》8卷本，汪士賢刻10卷本《鮑明遠集》。張溥刻《鮑參軍集》2卷本。清末同治年間錢振倫撰《鮑參軍集注》6卷。近人黃節撰《鮑參軍詩注》4卷，人民文學出版社1958年出版。今人錢仲聯在錢本和黃本基礎上加以補訂，作6卷，標點改為新式的，是現在最好的本子，1980年上海古籍出版社出版，較有參考價值。作者生平鮑照（414年－466年），南朝宋文學家。字明遠。東?？と耍ń駥偕綎|臨沂市蘭陵縣長城鎮）宋元嘉中，臨川王劉義慶“招聚文學之士，近遠必至”，鮑照以辭章之美而被看重，遂引為“佐史國臣” 。元嘉十六年因獻詩而被宋文帝用為中書令、秣稜令。大明五年出任前軍參軍，故世稱“鮑參軍” 。泰始二年劉子頊起兵反明帝失敗，鮑照死于亂軍中。鮑照與顏延之、謝靈運同為宋元嘉時代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”，其詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了重要作用。世稱“元嘉體”，現有《鮑參軍集》傳世。鮑照和庾信合稱“南照北信” 。參考資料來源：百度百科-《擬行路難》
擬行路難其四鮑照與行路難李白寫的有何的異同（1）從思想內容和表達情感看,李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》有何異同? 《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》.鑒賞詩歌要知道詩人所處環境：742年詩人應昭入京,供奉翰林,試圖施展自己的經國濟世的宏愿,但他很快感到受到排擠,找不到政治出路,在或去或留之時,寫下這首詩. 這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響,但卻青出于藍而勝于藍.兩人的詩,都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑,而由于時代和詩人精神氣質方面的原因,李詩卻揭示得更加深刻強烈,同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格.因而,和鮑作相比,李詩的思想境界就顯得更高.若解決了你的問題，請采納一下，謝謝

鮑照的《擬行路難（其四）》和李白的《行路難》有和異同點？《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》。鑒賞詩歌要知道詩人所處環境：742年詩人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經國濟世的宏愿，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這首詩。

這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻?；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結穴，才逼出真情的吐露 ?！靶姆悄臼M無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限 ?！鄙虼_士曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調”，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。李白的行路難(其一）表達的是一種信心，一種自信，而鮑照的擬行路難（其六)表達的是沉痛的感情。請樓主把分給我吧。請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧請樓主把分給我吧

李白的行路難和鮑照的擬行路有何異同《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》.鑒賞詩歌要知道詩人所處環境：742年詩人應昭入京,供奉翰林,試圖施展自己的經國濟世的宏愿,但他很快感到受到排擠,找不到政治出路,在或去或留之時,寫下這首詩.
這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響,但卻青出于藍而勝于藍.兩人的詩,都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑,而由于時代和詩人精神氣質方面的原因,李詩卻揭示得更加深刻強烈,同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格.因而,和鮑作相比,李詩的思想境界就顯得更高.

鮑照的《擬行路難（其四）》與李白的《行路難（其一）》的對比賞析？擬行路難（其四）這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水” ，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻?；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結穴，才逼出真情的吐露 ?！靶姆悄臼M無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”沈確士曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調”，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。李白的《行路難（其一）》詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，設下盛宴為之餞行。嗜酒的李白，要是在平時，肯定是痛飲。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然” ，正面寫“行路難” 。詩人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻。一個懷才的人卻不能不任用，這不正像遇到冰塞川、雪擁山嘛！ “閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊 ?！痹娙嗽谛木趁Ｈ恢?nbsp;，但是想到歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心 ?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。一、鮑照（414年－466年），字明遠，東海郡人（今屬山東臨沂市蘭陵縣長城鎮），中國南朝宋杰出的文學家、詩人。宋元嘉中，臨川王劉義慶“招聚文學之士，近遠必至”，鮑照以辭章之美而被看重，遂引為“佐史國臣” 。元嘉十六年因獻詩而被宋文帝用為中書令、秣稜令。大明五年出任前軍參軍，故世稱“鮑參軍” 。泰始二年劉子頊起兵反明帝失敗，鮑照死于亂軍中。鮑照與顏延之、謝靈運同為宋元嘉時代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”，其詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了重要作用。世稱“元嘉體”，現有《鮑參軍集》傳世。[1]鮑照和庾信合稱“南照北信” 。二、李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙” ，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜” 。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
鮑照的《擬行路難（其四）》與李白的《行路難（其一）》的對比賞析擬行路難（其四）這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結穴，才逼出真情的吐露 ?！靶姆悄臼M無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”沈確士曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調” ，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。李白的《行路難（其一）》詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，設下盛宴為之餞行。嗜酒的李白，要是在平時，肯定是痛飲。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然” ，正面寫“行路難” 。詩人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻。一個懷才的人卻不能不任用，這不正像遇到冰塞川、雪擁山嘛！ “閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊 ?！痹娙嗽谛木趁Ｈ恢校窍氲綒v史人物的經歷，又給詩人增加了信心 ?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。一、鮑照（414年－466年），字明遠，東?？と耍ń駥偕綎|臨沂市蘭陵縣長城鎮），中國南朝宋杰出的文學家、詩人。宋元嘉中，臨川王劉義慶“招聚文學之士，近遠必至”，鮑照以辭章之美而被看重，遂引為“佐史國臣” 。元嘉十六年因獻詩而被宋文帝用為中書令、秣稜令。大明五年出任前軍參軍，故世稱“鮑參軍” 。泰始二年劉子頊起兵反明帝失敗，鮑照死于亂軍中。鮑照與顏延之、謝靈運同為宋元嘉時代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”，其詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了重要作用。世稱“元嘉體”，現有《鮑參軍集》傳世。[1]鮑照和庾信合稱“南照北信” 。二、李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜” 。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言， “李白詞”享有極為崇高的地位。
鮑照《行路難（其四）》與李白《行路難》的對比賞析（1）從思想內容和表達情感看，李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》有何異同？《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》。鑒賞詩歌要知道詩人所處環境：742年詩人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經國濟世的宏愿，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這首詩。這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。

鮑照的《擬行路難》與李白的《行路難》有何相似之處李白的《行路難》是仿寫鮑照的同體詩。但手法和感情有別 ?！叭松嘤忻笔窃娙嗽谌虤馔虤?nbsp;，無可奈何憤激，而李詩堅信未來的美好。李白的這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。

擬行路難的賞析鑒賞一：擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水” ，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻?；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士（沈德潛）所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”如此筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而， “舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結尾，才吐出真情 ?！靶姆悄臼M無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。從讀者的審美心理角度來說，這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，使讀者心領神會，從而達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山（王夫之）曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限 ?！鄙虼_士（沈德潛）曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調”，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。鑒賞二：南朝宋著名詩人鮑照的《擬行路難》詩共有十八首,這里所選的是其中的第十四首(以下簡稱《擬行路難》).此詩寫一個出征在外的老兵,反映其遭遇,抒發其情感,從而揭露戰亂給平民百姓造成的沉重災難.開頭兩句,直言老兵少壯從軍,直至白首仍流離在外,不得回家.此處,白首與少壯想對照;不得還與從軍去相對應.這與漢樂府《十五從軍征》的開頭兩句同中有異,異中有同.說同,這兩首詩中的兩個老兵,都是年少時就從軍了.對此,《十五從軍征》直言十五從軍征,《擬行路難》則明說君不見少壯從軍去.而且,二者均采用了對照與呼應的表現手法.說異,一個老兵在年老時得以回家:八十始得歸;而另一個老兵則仍流離在外,不得回家:白首流離不得還.但這異中也有同,也就是兩個老兵的命運都是凄慘的.正因為少壯從軍,白首流離不得還,老兵對故鄉與親人的思念是刻骨銘心的.《擬行路難》從第三句開始對此作了集中的描繪.故鄉兩句,寫老兵日夜思念故鄉.詩人先以窅窅二字形容老兵的故鄉與老兵從軍所到之處相距遙遠,突出一個遠字;又以日夜隔三字突出一個隔字,一方面表明老兵與故鄉的離別時間之久,另一方面暗示老兵對故鄉的思念時間之久;再以河關二字比喻路途阻隔,續寫一個隔字,突出一個難字;而音塵斷絕四字則寫足了老兵日思夜念故鄉的原因.這兩句有景有情,情景交融.朔風四句,訴諸視覺、聽覺、觸覺,以意象組合來續寫其思念故鄉的愁情.朔風與白云,兩個意象分別訴諸觸覺與視覺,各以蕭條與飛加以描繪,以此襯托老兵的愁情,恰到好處.胡笳與邊氣,兩個意象分別訴諸聽覺與觸覺.詩人以哀急狀寫胡笳之聲,當是以哀景襯托哀情;以寒反映邊氣,既實寫邊氣給人的肌體之寒,又映襯老兵思念故鄉卻不得歸的心頭之寒.唯其如此,老兵才感到無可奈何.詩中的聽此愁人兮奈何,直接引用屈原詩句愁人兮奈何,愿若今兮無虧(《楚辭·九歌·大司命》)中的前一句,狀寫老兵的無奈,如同己出,不著痕跡.無奈之下,老兵只得登山遠望,希望能借此排解心頭之愁,保留好自己的容顏,所謂得留顏.可此情無計可消除,又豈是登山遠望所能解決的?這幾句,視線由天上轉至地上,內容由寫景抒情轉為描寫人物的動作抒情,化無形為有形,從中可看出詩人運用寫作技法的嫻熟.將死兩句,由上文寫老兵對故鄉的思念歸結為對妻子的懷戀.此處,寫老兵設想自己將死在胡馬跡,也即他從軍所到之處,究竟將死于何種原因,并未明言,但讀者完全可以推斷出其原因不外乎兩種:一是老死,一是戰死.一方面是老兵將死胡馬跡,另一方面是他能見妻子難,二者對比強烈.老兵對妻子的懷戀未隨時光的流逝而淡化,而是與日俱增.他推想自己將客死異鄉,卻無法在死前與妻子再見上一面.這是多么悲哀的事啊!于是,詩的結句直抒胸臆:男兒生世坎坷欲何道?綿憂摧抑起長嘆.綿憂:連綿不斷的憂愁.摧抑:悲痛壓抑.老兵面對自己坎坷的生世無可奈何,只能將心頭無盡的邊愁鄉思化成長長的慨嘆!弦外之音:身處如此社會,遭遇無休止的戰亂,即便是熱血男兒又能怎樣?何況是白首不得還的老兵呢?悲哀之中分明蘊涵著老兵與詩人對社會現實的不滿!不難看出,此詩主題思想與漢樂府《十五從軍征》是一脈相承的,但其著眼點、寫法等,與《十五從軍征》相比,有不同之處.《十五從軍征》寫老兵,由十五從軍征,八十始得歸寫起,著眼于他返鄉途中與到家后的情景,主要采用以哀景寫哀情的寫法,重在抒發其家破人亡、舉目無親的悲哀.而鮑照的《擬行路難》寫老兵,則著眼于他少壯從軍,直至白首仍流離在外,不得回家,運用多種寫法,通過意象組合,層層推進詩意,重在抒發其無法回故鄉與親人團聚的悲哀.兩首詩中的兩個老兵,都是少小從軍,其中,一個在年老時得以回家,而另一個在年老時則仍流離在外,但無論他們最終能否回家,其命運都是凄慘的,心中也都是極其悲哀的.所有這些,都是當時的戰亂造成的,而戰亂又是由當時的統治者一手挑起的.因而,描敘老兵的悲慘遭遇,抒發其真情實感,便有力地揭露了當時黑暗的社會現實.因而,鮑照的這首《擬行路難》與漢樂府《十五從軍征》一樣流傳至今,令人難忘 .鑒賞三《擬行路難·其六》鑒賞這首詩也是反映的仕途失意與坎坷。和《擬行路難·瀉水置平地》相比，表現形式上純用賦體，抒述情懷似亦更為直切。全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接著便敘說憤激的內容，從“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達，都采取十分亢奮的語調；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。中間六句是個轉折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。于是適當鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構成了強烈的反差。當然，這里寫的不必盡是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時，不免過于拘泥。然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇并非個別人的現象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現實生活本身的不合理。于是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當時占統治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權，寒門士子很少有仕進升遷的機會。出身孤寒，又以“直”道相標榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其“才秀人微，故取湮當代”，是完全有根據的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀嘆之音，也不難于此得到解答。前面說過，同為詩人抗議人生的哀歌，此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞，寫法上要直露得多，但此詩也并非一瀉到底。起調的高亢，轉為中間的平和，再翻出結語的峭拔，照樣是有張有弛，波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主，過渡到中間行云流水式的五言短句，而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞，其節奏的高下抗墜也正相應于情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步，拿這兩首感憤言志之作，來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較，風格上又有不少異同。前詩婉曲達意，這里直抒胸臆；前詩節拍舒徐，這里律動緊促；前詩情辭華美，這里文氣樸拙——隨物賦形，各有勝境。不過無論哪一類題材，都能顯現出作者特有的那種奇思煥發、筆力健勁的色調，這正是鮑照詩歌最能打動人心的所在。《南史》本傳用“遒麗”二字評論他的樂府創作，后來也以“俊逸”概括其詩風，其實“俊”和“麗”還只標示出它的體貌，“逸”和“遒”才真正攝得它的神理。從鮑照的“俊逸”到的“飄逸”，是有著一脈相承的關系的。
鮑照《擬行路難》其六（對案不能食）譯文擬行路難》其六
鮑照
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
〔注釋〕
1.鮑照：字明遠，南朝宋時期最著名詩人。
2.案：放食器的小幾。
3.蹀躞(diéxiè)：小步走路的樣子。垂羽翼：失意喪氣的樣子。
4.孤且直：孤寒而又正直。
[評析]
使詩人吃不下、坐不著、拔劍擊柱、嘆息不已的，不正是因為自己有才不能為國家效力，有翼不能在藍天奮飛嗎？結句自寬自解，對門閥制度下“才秀人微”的現象作了不平之鳴，寫得來情橫古今，感慨淋漓。在封建門閥等級制度的桎梏下，或因身世寒微，或因為人正直。曾使多少圣賢、志士困頓終身，壯志難酬 ?！皸壒佟币韵铝?，盡力發揮想象，以還家的樂趣陪襯出行路多艱，仕途多險。語言愈通俗，意思愈高雅；極沉痛的感情，用極詼諧的語調表現出來，收到強烈的藝術效果。

李白行路難(其一) 與鮑照擬行路難(其六) 在思想感情上的相同點和不同李白行路難(其一) 與鮑照擬行路難(其六) 在思想感情上的相同點:
這兩首詩的共同處是詩人不能為國家效力，做貢獻而感到惋惜。

不同點：
李白的行路難(其一）表達的是一種信心，一種自信，而鮑照的擬行路難（其六)表達的是沉痛的感情。

李白寫的《行路難(其一)》與鮑照的《擬行路難(其六)》在思想感情上的相同點和不同點這兩首詩的共同處是詩人不能為國家效力，做貢獻而感到惋惜。不同處是李白的行路難(其一）表達的是一種信心，一種自信，而鮑照的擬行路難（其六)表達的是沉痛的感情。

擬行路難·其四的作品賞析這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人 ?！八钡牧飨?，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。因此起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。此句（安能行嘆復坐愁）運用了互文的寫法來寬慰自己。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。詩的結尾，作者才吐出真情 ?！靶姆悄臼M無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動于衷，無所感慨。寫到這里，詩人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。盡情宣泄，放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限 ?！鼻宕虻聺撛u價說：“妙在不曾說破 ?！睖蚀_地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。沈德潛說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁 ?！?br /> 擬行路難其四。第一段，還有詩眼“愁”賞析。最好各有300字。詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人 ?！八钡牧飨?，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。因此起首兩句，通過對瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
詩眼“愁”的賞析：
此句（安能行嘆復坐愁）運用了互文的寫法來寬慰自己。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

鮑照擬行路難其四中的(瀉水置平地,各自東西南北流)用比喻的手法寫出了什么哲理意義擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。

詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人 ?！八钡牧飨颍堑貏菰斐傻?；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也 ?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。

接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而， “舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

詩的結穴，才逼出真情的吐露 ?！靶姆悄臼M無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對于寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。

從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限 ?！鄙虼_士曾說：“妙在不曾說破” 。這都準確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鐘嶸《詩品》曾批評鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調” ，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在。

從思想內容和語言風格方面，說說鮑照《擬行路難(四)》對李白的《行路難(一)》有哪些影響？從思想內容看，都是寫懷才遇的悲憤不平的感情。從語言風格看，都得力于漢樂府的影響。語言質樸，用近乎口語的文字表現深邃的詩意。

鮑照的《擬行路難》與李白的《行路難》在題材和表達的情感方面有何相似之處

文章插圖

1、在題材上，李白的《行路難》，無論在詩題的選擇､詞句的化用，還是情感的抒發上，都明顯地模仿鮑照《擬行路難》其六，抒發了詩人懷才不遇的悲傷和理想得不到實現的憤慨心情，表現出一種掙脫困境與苦悶的自由精神。2、在情感上，兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑。3、鮑照的《擬行路難》帶有慷慨悲涼之氣，爆發出頑強的不屈精神和抗爭意識，給讀者以驚心動魄的藝術感染力。而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李白的《行路難》卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。參考資料來源：百度百科——擬行路難參考資料來源：百度百科——行路難三首（李白組詩作品）
從思想內容和語言風格方面,說說鮑照的<<擬行路難(其四)>>對李白的<<行路難>>有何影響鮑照的擬行路難有很多。其中有一首有一句叫“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”而李白的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”大概就是從這里化用的。杜甫也說李白的詩“俊逸鮑參軍”可見鮑照的詩對李白有著深遠的影響

鮑照的擬行路難對李白的行路難有何影響一、首先是直接化用原句。
1、李白行路難一中的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”出自《擬行路難》中“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息” 。
2、李白行路難三中的：“吾觀自古賢達人”引用《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤” 。
杜甫也說李白的詩“俊逸鮑參軍”可見鮑照的詩對李白有著深遠的影響。
二、其次李白不僅在詩歌的豪邁奔放上借鑒了鮑照的創作經驗,與其有著共同的詩風,而且還能巧妙地化用鮑詩的意境.如李白的《出自薊北門行》,就明顯地保留著鮑照《代出自薊北門行》的胎記.且看下面一段比較：“羽檄起邊亭,烽火入咸陽”（鮑）“,羽書速驚電,烽火晝連光”（李）“；征師屯廣武,分兵救朔方”（鮑）“,虎竹救邊急,戎車森已行”（李）“；天子按劍怒,使者遙相望”（鮑）“,明主不安席,按劍心飛揚”（李）“；簫鼓流漢思,旌甲披胡霜”（鮑）“,畫角悲海月,征衣卷天霜”（李）“；疾風沖塞起,沙礫自飄揚”（鮑）“；途冬風沙緊,旌旗凍凋傷”（李）“；投軀報明主,身死為國殤”（鮑）“,收功報天子,行歌歸咸陽”（李）.從這些詩句的對比中不難看出：兩詩不但主題相同,篇章結構完全一致,甚至連使用的詞語,創造的意象都何其相似.此類影響在其他詩中也不乏例證.鮑照：“人生亦有命,安能行嘆復坐愁”（《擬行路難》其四）,李白：“人生達命豈暇愁,且飲美酒登高樓”（《梁園吟》）.鮑照：“對案不能食,拔劍擊柱長嘆息”（《擬行路難》其六）,李白：“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”（《行路難》其一）等等.從以上詩句的對比中可以看出,李白無疑是接受了鮑詩的啟迪和沾溉,而李白對鮑詩的學習創新又是顯而易見的,我們應該予以充分的肯定.
其次,鮑照和李白的詩歌在體裁和語言表達的特征上,也有著相同之處.李白是盛唐大家,他“得古今之體勢”,兼采各家之長.當時的各種詩體,他都能夠運用自如.但他最擅長的體裁是樂府歌行和七言古詩.他吸取了鮑照樂府音節高亢、氣勢凌厲、風力遒勁的特點,形成自己天才縱逸、落筆驚挺、跌宕有序、酣暢自如的格調.可以說,李白的歌行體是對鮑照詩歌體裁進一步的繼承和發展.他的《將進酒》、《行路難》等詩風韻調都近于《擬行路難》組詩,而又有自己的獨到之處.杜甫贊賞李白的歌行體：“近來海內為長句,汝與山東李白好.何、劉、沈、謝力未工,才兼鮑照愁絕倒”（《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》）.指出李白的歌行體深受鮑照的影響,這是后來人們所公認的.王世貞《藝苑卮言》中說：“太白樂府,杳冥變幻,極才人之至.”可謂切中肯綮.鮑照在詩歌語言運用上,既有“運語極拙,述情頗盡”〔2〕之妙,又有語言麗辭彩贍華之美.二者有機地結合在鮑照所要表達的內容之中,因而形成俊逸遒麗,奔放流暢的語言風格,其遣詞造句之功是不朽的.李白的詩歌語言是真率自然,音節和諧,渾然天成,呈現出清水芙蓉之美.“黃河之水天上來,奔流到海不復還”（《將進酒》）,氣勢何等雄偉；“長嘯《梁甫吟》,何日見陽春”（《梁甫吟》）,情感何等激憤；“小時不識月,呼作白玉盤.又疑瑤臺鏡,飛在青云端.”（《古朗月行》）,遣詞造句又是多么的清新雋永,通體光華.當然,李白的詩歌因描寫內容不同而呈現出多樣的風格,特別是他那重于氣勢和自然的語言,充滿了火熱的激情,如龍吟虎嘯,則又發展了鮑詩俊逸的風神.
還有值得一提的一個共同處,這就是兩位詩人都注意向民歌學習,從民歌中汲取營養.鮑照在當時吳歌西曲被視為里巷歌謠的情況下,卻十分推崇這些自然天成的作品,吸取樂府民歌質樸自然的特點,創作了大量生動活潑別致新穎的詩篇,如《采蓮歌》七首之二《,吳歌》三首之二等,都寫得細膩優美,深得南朝民歌妙處.其詩作雖然“零落者多”,今存樂府仍有86首〔3〕.他的藝術風格與當時“典正可彩,酷不入情”（《南齊書·文學傳論》）的形式主義傾向大異其趣,從而在劉宋詩壇大放光彩.高評李白詩歌“語多率然而成者,故樂府歌辭咸善”,指出了李白善于學習民歌語言的成就.從重視向民間文學學習這一點講,李白是繼承并發展了鮑照的精神的,從而使他的詩歌語言達到了爐火純青的境界.李白詩歌“十喪其九”（李冰陽《草堂集》）,現仍存樂府149首〔4,為樂府文學的發展作出了卓越的貢獻.
三、鮑照的創作思想和藝術風格,曾影響過眾多的詩人.永明體的代表人物謝眺、沈約,梁代的江淹、吳均,唐代的杜甫、韓愈、白居易莫不從中吸取營養.同樣,鮑照的創作風格,也直接或間接影響了李白.胡應麟《詩藪》說鮑照“上挽曹劉之逸步,下開李、杜之先鞭”.張溥在《鮑參軍集題辭》中亦說：“詩篇創絕,樂府五言,李、杜之高曾也.”這些評論,的確很有見地.李白正是從鮑照的創作中,自覺或不自覺地受到沾溉和啟迪,因此,兩人的詩歌就出現了本文論及的那些共同之處,而后者又把前者發展到前所未有的高峰.李白對舊題樂府作了最輝煌,更偉大的發展和完善,使其樂府詩具有經久不衰的藝術魅力.

《擬行路難》對李白《行路難》有何影響？鮑照的擬行路難有很多。其中有一首有一句叫“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”而李白的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”大概就是從這里化用的。杜甫也說李白的詩“俊逸鮑參軍”可見鮑照的詩對李白有著深遠的影響

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