庖丁解牛的全文 翻譯課文《庖丁解?！吩募胺g，最全面的講解，快快收藏
庖丁解牛全文及字詞翻譯【庖丁解?！?/strong>【漢語文字】庖丁解牛【漢語拼音】páo dīng jiě niú【詞語解釋】廚師解剖了全牛 。比喻掌握了解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手 ?！咀衷~解釋】庖?。衡遙撼?。丁是他的名 。解：肢解分割 ?！境烧Z性質】褒義詞 【成語結構】主謂式【成語用法】作賓語、定語；含褒義，常與“游刃有余”連用 ?！窘x詞】得心應手、左右逢源、如臂使指、目無全牛、游刃有余 熟能生巧【押韻詞】銀樣镴槍頭、起根發由、應對如流、擅自為謀、鋒發韻流、倒背如流 【反義詞】捉襟見肘、一籌莫展 【英文翻譯】dismember an ox as skillfully as a butcher [cook]; skilled and magical craftsmanship【類別】：技藝類 【出處】：先秦·莊周《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然 ， 莫不中音 ?！薄菊簟库遥翰荒茏x作“pāo”或“bāo” ?！颈嫘巍库遥翰荒軐懽鳌鞍挕??！驹炀洹?自從我參加了作文培訓班后，現在寫作文對我來說是庖丁解牛 。成語典故原文:吾生也有涯 ， 而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑 。緣督以為經，可以保身 ， 可以全生，可以養親，可以盡年 。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚 ， 足之所履，膝之所踦，砉然響然 ， 奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣 。始臣之解牛之時，所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，導大窾 ， 因其固然，技經肯綮之未嘗 ， 而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀 ， 折也 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎 。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間 ， 恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然，每至于族，吾見其難為 ， 怵然為戒，視為止 ， 行為遲 。動刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之 ?！蔽幕菥唬骸吧圃眨崧勨叶≈?，得養生焉 ?！弊g文:我的生命是有限的，而知識是無限的 。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險??！已经有了危? ，還要執著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經沒有了 。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性 ， 可以養護新生之機 ， 可以享盡天年 。廚師給梁惠王宰牛 。手接觸的地方 ， 肩膀倚靠的地方 ， 腳踩的地方 ， 膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘際踉趺淳夠岣叱秸庵殖潭勸 ?？?廚師放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞 ， 無特定之意，可解成事物的規律），已經超過一般的技術了 。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解） ?，F在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看 ， 感官停止了而精神在活動 。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙 ， 順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞） 。如今，我的刀用了十九年 ， 所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣 。那牛的骨節有間隙，而刀刃很?。揮煤鼙〉牡度脅迦胗鋅障兜墓墻?，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的??！因? ，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣 。雖然是這樣 ， 每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲 ， 牛的骨和肉一下子就解開了 ， 就像泥土散落在地上一樣 。我提著刀站立起來，為此舉目四望 ， 為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來 ?！?梁惠王說：“好??！我听另橒师祼棱番? ，懂得了養生的道理了 ?！弊⑨?①覆：踩 。②踦（yǐ）：支撐 ， 接觸 。指一條腿的膝蓋頂住 。③砉（hu?。┫笊?，蟹€菅桿俁韉納?。④騞（huō）然：象聲詞，比“砉然”更大的響聲 。⑤中：合乎 。⑥會：音節，節奏 。⑦進：超過 。⑧硎（xíng）：磨刀石 。9間：中間通假字：砉然向然 “向”通“響”，響聲技蓋至此乎 “蓋”通“盍” ， 何，怎樣批大郤 “郤”通“隙”，空隙善刀而藏之 “善”通“繕”，修治，這里是擦拭的意思技經肯綮之未嘗 “技”應是“枝”字，指支脈特殊句式：“技經肯綮之未嘗”此句為謂語省略句，又是賓語前置句 ， 應為“未嘗（碰）技經肯綮” ?！白邂以赂?，折也”判斷句 ， “也”表判斷“而刀刃若新發于硎” 狀語后置句相關成語①游刃有余：現在使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉 。②目無全牛：現在一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界 。③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思 。躊躇 ， 現在用于形容猶豫不決的樣子 。躊躇滿志，現在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子 。④切中肯綮：切中,正好擊中. 肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵.切中肯綮是指解決問題的方法對 ， 方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法 。⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處 。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解 。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題 。⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃 。象新磨的刀那樣鋒利 。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干 。亦作“發硎新試” 。⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解 。⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛 。比喻掌握了解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手 。⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈 。將刀擦凈 ， 收藏起來 。比喻適可而止，自斂其才 。成語示例◎譬如莊子思想體系是唯心主義的，他的許多寓言，古代文論經常運用到的，如庖丁解牛，輪扁斫輪，作為中間的一部分，它們本身不屬唯心主義 。◎我們這位老教授一走上講臺；便如庖丁解牛，游刃有余 ?！蚱綍r多注意作文素材的積累，這樣寫作起來也自然會像庖丁解牛一般游刃有余了 ?！蛭业睦蠋煱鍟逖磐π?nbsp;， 朗誦范文抑揚頓挫，講解文章有如庖丁解牛 ， 條分縷析，透辟獨到 。◎我深深體會到，學習英語，要想達到庖丁解牛那種駕馭能力 ， 并非一朝一夕所能至，是要付出辛勤的汗水的 。
文言文《庖丁解?！啡姆g 廚師給梁惠王宰牛 。手所接觸的地方 ， 肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。
庖丁為文惠君解牛 。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 。
梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘際踉趺淳夠岣叱秸庵殖潭勸 ?？?
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（
求《庖丁解牛》全文翻譯！有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方 ， 都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的 。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻！好??！你的茧H踉趺椿岣咼韉秸庵殖潭饒兀俊?庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規律 ， 這已經超過了對于宰牛技術的追求 。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛 。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨） ， 再也看不見整頭的牛了 ?，F在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑意念在活動 。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙 ， 沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構 。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉 。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭 ?，F在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭 ， 而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣 。牛身上的骨節是有空隙的 ， 而且刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節 ， 那么在運轉刀刃時一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣 。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢 。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子 。拭好了刀把它收藏起來 。”梁惠王說：“好?。∥姨蒜葉〉幕?，學到了養生之道啊 ?！?br />
《莊子》——《庖丁解?！分械摹梆B生之道”指的是什么？莊子在〈養生主〉一文中論述了他的養生哲學 ?！梆B生主”意思就是養生的要領 。莊子認為 ， 養生之道重在順應自然，忘卻情感 ， 不為外物所滯 。具體體現為遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年 。莊子為人豁達,善于攝生,享年83歲 。他的養生之道主要體現在少私、寡欲、精心、超然四個方面 。
《莊子》——《庖丁解牛》中的“養生之道”指的是什么？莊子在〈養生主〉一文中論述了他的養生哲學 。
“養生主”意思就是養生的要領 。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯 。
具體體現為遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年 。
莊子為人豁達,善于攝生,享年83歲 。他的養生之道主要體現在少私、寡欲、精心、超然四個方面 。
二、莊子的《養生主》中的“庖丁解?！惫适陆o我們什么啟示？《庖丁解?！罚褪羌偻锈叶槲幕菥馀５墓适?，闡述莊周的“養生之道”，而它的客觀意義卻遠遠超出莊周寫這個寓言的主觀意圖 。莊子寫庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來說明養生之道的 。莊子認為社會上充滿著錯綜復雜的矛盾 ， 人生活在矛盾斗爭中，很易受損害 。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開“技經肯綮”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現實的辦法以求得個人的生存 。這種消極的人生哲學 ， 自應予以批判 。但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復雜，但都有它內在的規律性；通過長期實踐，又善于思考，就能認識和掌握規律，從而發揮主觀能動性，取得行動的自由 。
庖丁解牛這則文言文告訴我們什么樣的養生之道
文章插圖
凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年 。此文為莊子闡明“養生”的一則寓言 。文章開始是一段惟妙惟肖的“解?！泵鑼?。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧 。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協調瀟灑 ?！绊谷豁懭唬嗟厄d然”，聲形逼真 。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳 。作品賞析妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道” ?！俺贾谜撸酪?，進乎技矣 ?！辈⒂纱酥v述了一番求于“道”而精于“技”的道理 。此段論說 ， 為全文精華所在 。為了說明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比 。庖丁解牛之初 ， 所看見的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見全牛了 ， 而是對牛生理上的天然結構、筋骨相連的間隙、骨節之間的竅穴皆了如指掌 。普通廚工不了解牛的內在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是“以神遇而不以目視 ， 官知止而神欲行”，憑內在精神去體驗牛體 ， 順應自然 ， 擇隙而進，劈開筋肉間隙 ， 導向骨節空處，按照牛的自然結構進行 。
《庖丁解牛》這則文言文告訴我們什么樣的養生之道？凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年 。páo dīng jiě niú庖丁解牛是一個漢語成語，意思是比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如 。含義庖：廚師 。丁是他的名 。解：剖開、分割 。庖丁解剖了全牛 。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律 ， 做事得心應手，運用自如 。出處先秦·莊周《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸 ， 肩之所倚 ， 足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 ?！?br />
庖丁解牛的寓意，以及有關作文今天，我閱讀了《成語故事》這本書中的一篇文章——《庖丁解?！?。故事主要說：古時候有一個叫庖丁的人 ， 他宰牛的技術十分高超 。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛 ， 只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優美的線條 ， 不一會的功夫就宰好了 。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地” 。
其實，庖丁一開始宰牛的時候一點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢 。但是通過許許多多次的練習 ， 他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了 。這是庖丁宰牛成功的一大原因!所謂熟能生巧，我想應該就是這個意思了 。
平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他(她)是誰誰誰”這樣的內容，大家一定都非常羨慕 。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好 ， 再加上后天的訓練才會取得成功的 ， 而并不是天生就那么神奇的 。
同樣的道理 ， 我們對學習也要有一種不怕吃苦的精神 ， 不斷的勤學苦練，只有這樣才能取得好的成績!
第二篇：
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去 ， 刀刀到位，輕松簡單的解牛了 。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有余了 。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 ， 善刀而藏之 。”是一種悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界 。這也是人生希冀的境界 。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學會用“刀” ?！暗丁笔巧娴奈淦?，用刀是生存的技能 。會用刀，刀常新，就活的灑脫 。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔 。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“?！钡慕Y構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律 。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題 。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同 ， 但是對于每個人每件事，都有規律可循 。就得善于掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通 。避免違背它的規律硬砍硬崩 。如果不按規律辦事 ， 不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛 ， 就連雞也殺不了 。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地 。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢?
“始臣之解牛之時，所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 ?！边@就是說，不管對于任何人或任何事 ， 要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路 ， 也就是說要知道從那進，從那走 ， 從那拐彎 。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的 ?！俺家陨裼龆灰阅恳?，官知止而神欲行 ?！边@里說得是熟悉 ， 熟悉到心領神會 ， 而不是盯住不放 。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套 。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手 。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的 ， 盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住 。正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行 ?！逼鋵嵏泄俚拈g隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效 。對于人事來說就是心有靈犀一點通 。那么遇到筋結和股骨怎么辦呢?
“依乎天理，批大郤 ， 道大窾，因其固然 。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀 。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛 。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法 ?！凹冀浛萧熘磭L，而況大軱乎?”解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣 ， 更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕;那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結 。
所以，做事要象“庖丁解?！币粯?nbsp;， 既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開 。達到一種躊躇滿志不敗的境界 。對于人事就是要善于掌握規律，運用規律 。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道
庖丁解牛表達了什么意義，說明什么道理成語故事《庖丁解牛》講解，你懂得了什么道理？
庖丁解牛的寓意是什么？求答案藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了 。也有人覺得人生本來簡單 ， 認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的 。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了 。想到庖丁解牛 。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，是因為掌握了它的機理 。牛與牛當然各不相同 ， 但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀 。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律 ， 就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松 。這段文字的寓意如下:莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者，這意味著在他的想法中美就是丑，丑就是美 。所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）
庖丁解牛的故事內容和寓意是什么？庖丁解牛
【庖丁解牛 莊周譯文】
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的 。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍 。
梁惠王說：“嘻！好??！你的茧H踉趺椿岣咼韉秸庵殖潭饒?？?br>庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律 ， 這已經超過了對于宰牛技術的追求 。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛 。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了 ?，F在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動 。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構 。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉 。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭 ?，F在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭 ， 而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣 。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣 。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢 。刀子輕輕地動一下 ， 嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧 ， 一副悠然自得、心滿意足的樣子 。拭好了刀把它收藏起來 ?！?br>梁惠王說：“好??！我听了馊~〉幕? ，學到了養生之道啊 。”
庖丁解牛寓意啟示 。。。都說人生復雜，于是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作 ， 但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了 。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的 ， 只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的 。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想 ， 因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了 。
想到庖丁解牛 。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單 ， 原因是什么？是因為掌握了它的機理 。牛與牛當然各不相同 ， 但不管是什么牛，它們的機理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀 。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣 ， 做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡 ， 真正獲得輕松
庖丁解牛 ， 是什么意思？庖丁解牛，我國古代成語 ， 出自《莊子》，比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如 。
庖丁解牛是什么意思？
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庖丁解牛：讀音為páo dīng jiě niú意思是比喻經過反復實踐 ， 掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如 。出處先秦·莊周《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然 ， 莫不中音 ?！弊g文有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的 。擴展資料：題解這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》 。它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解 。文章敘議相間 ， 層次分明 。寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝 。語言生動形象，“目無全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“躊躇滿志”“切中肯綮”“庖丁解?！背烧Z，即出自本篇 。參考資料：百度百科——庖丁解牛
庖丁解牛的原文及翻譯一、原文庖丁解牛先秦：莊周吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者 ， 殆而已矣！為善無近名 ， 為惡無近刑 。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年 。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣 。始臣之解牛之時 ， 所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀 ， 割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣 ， 而刀刃若新發于硎 。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然，每至于族 ， 吾見其難為，怵然為戒，視為止 ， 行為遲 。動刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 ， 善刀而藏之 ?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養生焉 。”二、譯文我的生命是有限的，而知識是無限的 。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險?。∫丫辛宋Ｏ? ，還要執著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經沒有了 。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養護新生之機，可以享盡天年 。庖丁給梁惠王宰牛 。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方 ， 腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響 ， 進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘際踉趺淳夠岣叱秸庵殖潭勸 ?？?庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞 ， 無特定之意，可解成自然的規律），已經超過一般的技術了 。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛 ， 就是只看見怎么樣去解） ?，F在，我憑精神和牛接觸 ， 而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動 。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方 ， 尚且不曾拿刀碰到過 ， 更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞） 。如今 ， 我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了 ， 但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣 。那牛的骨節有間隙，而刀刃很?。揮煤鼙〉牡度脅迦胗鋅障兜墓墻? ，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的??！因?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣 。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來 ， 動起刀來非常輕，豁啦一聲 ， 牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣 。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足 ， 然后把刀擦抹干凈，收藏起來 ?！绷夯萃跽f：“好??！我听了馊~〉惱夥埃昧搜牡覽砹??！睌U展資料道理牛無疑是很復雜的，庖丁解牛 ， 為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的肌理 。牛與牛當然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀 。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡 ， 真正獲得輕松 。做事應處處小心，還要保持著一種謹慎小心的態度 ， 收斂鋒芒，并且在懂得利用規律的同時 ， 更要去反復實踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重復 ， 終究會悟出事物的真理所在 。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾 ， 做到順應自然 ， 才能保身、全生、養心、盡年 。莊周 莊子（公元前369－公元前286年），名周，漢族 ， 宋國蒙（今河南省商丘市東北梁園區蒙墻寺村）人，戰國時期的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人之一 。莊子祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地 。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘 。老子思想的繼承和發展者 。后世將他與老子并稱為“老莊” 。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學” 。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》 。
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庖丁解牛的原文譯文庖丁解牛
選自《莊子》
庖丁為文惠君解牛 。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣 。始臣之解牛之時 ， 所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行 。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣 ， 所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎 。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然 ， 每至于族 ， 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲 。動刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立 ， 為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之 ?！?
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉 ?！?
[譯文]
廚師給梁惠王宰牛 。手所接觸的地方 ， 肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方 ， 嘩嘩作響，進刀時豁豁地 ， 沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍 ， 又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。
梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘際踉趺淳夠岣叱秸庵殖潭勸 ?？?
廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了 。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了 ?，F在，我憑精神和牛接觸 ， 而不用眼睛去看 ， 視覺停止了而精神在活動 。依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方 ， 尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭 。如今 ， 我的刀（用了）十九年 ， 所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣 。那牛的骨節有間隙，而刀刃很?。揮煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗鋅障兜模ü墻冢?nbsp;， 寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的??！因此?十九年來 ， 刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣 。雖然是這樣 ， 每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕 ， 豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣 。（我）提著刀站立起來 ， 為此舉目四望 ， 為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來 ?！?
梁惠王說：“好??！我听另橒师祼棱番?，懂得了養生的道理了 ?！?br />
庖丁解牛的字詞翻譯成語出處 《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛 ， 手之所觸 ， 肩之所倚 ， 足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音 ?！?[編輯本段]成語典故原文 庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向然（3），奏刀騞然（4） ， 莫不中音 。合于《桑林》之舞（5），乃中《經首》之會（6） 。文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9） 。始臣之解牛之時，所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時，臣以神遇而不以目視 ， 官知止而神欲行（10） 。依乎天理（11），批大郤（11），導大窾（13），因其固然（14） ， 技經肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19） 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣 ， 而刀刃若新發于硎（20） 。彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然 ， 每至于族（23），吾見其難為，怵然為戒（24） ， 視為止 ， 行為遲 。動刀甚微 ， 謋然已解（25） ， 如土委地（26） 。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（27） ?！蔽幕菥唬骸吧圃眨崧勨叶≈?nbsp;， 得養生焉（28） 。” 注釋 （1）庖（páo）?。好〉某?。先秦古書往往以職業放在人名前 。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王 。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖 。（2）踦（yǐ ）：支撐，接觸 。這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛 。（3）砉（hu?。┤唬合笊剩?形容皮骨相離聲 。向然：《經典釋文》云，或無“然”字 。今一本無“然”字，是 。向，通“響” 。（4）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲 。（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名 。（6）《經首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章 。會：音節 。以上兩句互文 ， 即“乃合于桑林、經首之舞之會”之意 。（7）嘻：贊嘆聲（或譆：通“??？”?。（8）蓋：通“盍”，何，怎樣 。（9）進：超過 。(10) 遇：會合，接觸 （10+9）官知：這里指視覺 。神欲：指精神活動 。（11）天理：指牛體的自然的肌理結構 。（11）批：擊，劈開 。郤：空隙 。（13）導：順著，循著，這里有導入的意思 。窾（kuǎn款）：空 。（14）因：依 。固然：指牛體本來的結構 。（15）技經：猶言經絡 。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈 。經 ， 經脈 ?？希壕o附在骨上的肉 。綮（qìng）：筋肉聚結處 。技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置 。（16）軱（gū孤）：股部的大骨 。（17）割：這里指生割硬砍 。（18）族：眾，指一般的 。（19）折：用刀折骨 。（20）發：出 。硎（xíng）：磨刀石 。（21）節：關節 。間：間隙 。（22）恢恢乎：寬綽的樣子 。（23）族：指筋骨交錯聚結處 。（24）怵（chù處）然：警惕的樣子 。（25）謋（huò）：骨肉分離的聲音（26）委地：委：卸落，墜下 。散落在地上（27）善刀：善通“繕” 。擦拭刀 。（28）養生：指養生之道 。譯文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的 。它合乎《桑林》舞樂的節拍 ， 又合乎《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻！好??！你的茧H踉趺椿岣咼韉秸庵殖潭饒兀俊? 庖丁放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求 。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解） ， 沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣） 。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了 。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動 。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構 。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉 。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭 ?，F在臣下的這把刀已用了十九年了 ， 宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的 。牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃沒有厚度 ， 用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣 。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀 ， 就十分警懼而小心翼翼 ， 目光集中，動作放慢 。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧 ， 為這一成功而一副悠然自得、心滿意足的樣子 。拭好了刀把它收藏起來 。”梁惠王說：“好??！我听了馊~〉幕埃?學到了養生之道啊 ?！?[
庖丁解牛 文言文翻譯及字的注釋原文庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（5），砉然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音 。合于《桑林》（8）之舞，乃中《經首》之會（9） 。文惠君曰：“嘻（10），善哉！技蓋（11）至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道（12）也，進（13）乎技矣 。始臣之解牛之時，所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時，臣以神遇（14）而不以目視，官知止而神欲行（15） 。依乎天理（16），批大郤（17），導大窾（18），因其固然（19），技經肯綮之未嘗（20），而況大軱（21）乎！良庖歲更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發（25）于硎 。彼節者有間（26），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然，每至于族（28），吾見其難為，怵（29）然為戒，視為止，行為遲 。動刀甚微，謋（30）然已解（26），如土委地（31） 。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（32），善刀（33）而藏之 ?！蔽幕菥唬骸吧圃眨崧勨叶≈?nbsp;， 得養生（34）焉 。” 注釋 ?。?）庖（páo）?。衡遙撼?。?。閡恢種拔?。先秦古書往往以職業放在人名前 。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王 。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖 。?。?）所觸：接觸的地方?。?）履：踩?。?）踦（yǐ ）：支撐，接觸 。這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛 。?。?）砉 （xū）然：又讀huā然，象聲詞 ， 形容皮骨相離聲 。向然：《經典釋文》云 ， 或無“然”字 。今一本無“然”字，是 。向，通“響” 。?。?）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲 。?。?）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名 。?。?）《經首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章 。會：音節 。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經首之舞之會”之意 。?。?0）嘻：贊嘆聲（或譆：通“??？”?。?。?1）蓋：同“盍”，亦即“何”，何，怎樣 。?。?2）道：天道，自然的規律 。?。?3）進：超過 。?。?4）遇：會合，接觸?。?5）官知：這里指視覺 。神欲：指精神活動 。?。?6）天理：指牛體的自然的肌理結構 。?。?7）批：擊，劈開 。郤：空隙 。?。?8）導：順著，循著，這里有導入的意思 。窾（kuǎn）：空 。?。?9）因：依 。固然：指牛體本來的結構 。?。?0）技經：猶言經絡 。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈 。經，經脈 ?？希壕o附在骨上的肉 。綮（qìng）：筋肉聚結處 。技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置 。?。?1）軱（gū）：股部的大骨 。?。?2）割：這里指生割硬砍 。?。?3）族：眾，指一般的 。?。?4）折：斷 ， 指用用刀折骨 。?。?5）發：出 。硎（xíng）：磨刀石 。?。?6）節：關節 。間：間隙 。?。?7）恢恢乎：寬綽的樣子 。?。?8）族：指（筋骨）交錯聚結處 。?。?9）怵（chù）然：害怕的樣子，這里指小心翼翼的樣子?。?0）謋（huò）：骨肉分離的聲音?。?1）委地：委：卸落，墜下 。散落在地上?。?2）躊躇滿志：悠然自得心滿意足 。?。?3）善刀：善通“繕”，修治，這里是拭擦的意思 。擦拭刀 。?。?4）養生：指養生之道 。譯文有一個姓丁的廚師替梁惠王宰牛 ， 手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方 ， 都發出皮骨相離聲，進刀時發出（讀‘huo’）地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的 。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻！好??！你的茧H踉趺椿岣咼韉秸庵殖潭饒兀俊?廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求 。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解） ， （看到的）沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣） 。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了 。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動 。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙 ， 沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構 。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方 ， 更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉 。技術一般的廚工每月換一把刀 ， 因為他們用刀子去砍骨頭 ?，F在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的 。牛身上的骨節是有空隙的 ， 但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地（游刃有余）了 ， 因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣 。即使這樣，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動作放慢 。刀子輕輕地動一下 ， 嘩啦一聲骨肉就已經分離 ， 像一堆泥土散落在地上了 。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，為這一成功而悠然自得、心滿意足 。拭好了刀把它收起來 ?！绷夯萃跽f：“好??！我听了你的? ，學到了養生之道啊 。”[1]
庖丁解牛全文及翻譯
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1、原文：庖丁為文惠君解牛 。手之所觸 ， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣 。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時 ， 臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行 。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗 ， 而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀 ， 折也 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎 。彼節者有間 ， 而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然，每至于族 ， 吾見其難為，怵然為戒 ， 視為止，行為遲 。動刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立 ， 為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之 ?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養生焉 ?！?、譯文：廚師給梁惠王宰牛 。手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的，既合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘際踉趺淳夠岣叱秸庵殖潭勸 ?？”厨师放下刀回代\擔骸拔宜非蟮模牽ㄊ攣锏模┕媛桑?（已經）超過（一般的）技術了 。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了 ?，F在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動 。依照（牛的生理上的）天然結構，摸準牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的部位，整個過程不曾拿刀硬碰，特別是大骨哦！技術好的廚師每年更換一把刀，他們（是用刀）割斷筋肉的；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，他們是（是用刀）砍斷骨頭的 。如今，我的刀（用了）十九年，所宰殺的牛有幾千頭了，但刀刃（鋒利）就像剛在磨刀石上磨過一樣 。那牛的骨節是有間隙的，而刀刃很?。話押鼙〉模ǖ度校┎迦胗鋅障兜模ü墻冢?，空间繚蛿n舛雜詰度性俗厝緩苡杏嗟?。因此 ， 十九年來 ， 刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣 。即使這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就格外小心謹慎 ， 目光因此而集中，動作因此而放緩 。動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣 。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得 ， 心滿意足，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來 ?！绷夯萃跽f：“好??！我听另橒师祼棱番? ，懂得了養生的道理了 ?！睌U展資料：庖丁解牛這個故事意味深長 。牛的筋骨和經絡，相當于復雜的社會 ?，F實社會的利得沖突，使人活在生存奮斗的恐懼之中，活在利害關系中 ， 活在權力的撕扯之中 。庖丁解牛卻呈現了另外一種可能性：不必卷入是非利害 ， 只要用我們清明地觀察，隨順自然，就會合上自然法則 。莊子用超然的心態俯瞰眾生的是是非非 。宇宙自然本來就是一個整體 。在沖突最熾烈的地方，還會看到對立的兩極之間悠然而生的內在聯絡 。我們只要了解一個事物的來龍去脈，會找到化解是是非非的通道，逆襲、反轉或隨順自然脈絡的發展 。一如刀運行在牛的肩胛空隙之中，就會隨時隨地活在一種愉悅的狀態之中 。庖丁是一個匠人 。中國歷史上的匠人、武術家、醫生、農民、煉丹師、文學家、藝術家、科學家等等 ， 都是得道高人 。《法華經》中記載，善財童子53參的故事 ， 就是善財童子拜訪53個在某個專業領域拿出了不同反響的絕活，自然就成了生命的覺者 。他們傳承著中國文明 。庖丁承載著工匠精神與科學精神一體的七種品質：即謹慎、敬畏、鄭重、精進、素直、廣大、包容；同時也修煉了兩種能力；化濁為請的沉定力和破墮通變的創生力 。七種品質與兩種能力 ， 不是義理邏輯上理清楚就行了，那是把生命交給了當下的絕活，是一種修之身的功夫 ， 是一種生命覺醒的意念 。參考資料來源：百度百科-庖丁解牛
求庖丁解牛的原文和譯文
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《庖丁解牛》是【戰國時期】莊周創作的一則寓言故事 ， 原文為：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑 。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年 。庖丁為文惠君解牛，手之所觸 ， 肩之所倚，足之所履 ， 膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞 ， 乃中《經首》之會 。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣 。始臣之解牛之時 ， 所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時，臣以神遇而不以目視 ， 官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗 ， 而況大軱乎！良庖歲更刀 ， 割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣 ， 而刀刃若新發于硎 。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然，每至于族 ， 吾見其難為 ， 怵然為戒，視為止，行為遲 。動刀甚微 ， 謋然已解，如土委地 。提刀而立 ， 為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉 ?！薄垛叶〗馀！纷g文：我的生命是有限的 ， 而知識是無限的 。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險?。∫丫辛宋Ｏ眨?還要執著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經沒有了 。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰 ， 以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養護新生之機，可以享盡天年 。庖丁給梁惠王宰牛 。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地 ， 沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍 ， 又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏 。梁惠王說：“嘻 ， 好?。∧憬馀５募際踉趺淳夠岣叱秸庵殖潭勸 ?？?庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經超過一般的技術了 。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了 ?，F在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動 。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的 。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣 。那牛的骨節有間隙，而刀刃很?。揮煤鼙〉牡度脅迦胗鋅障兜墓墻?nbsp;， 寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的?。?因此 ， 十九年來 ， 刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣 。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕 ， 視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲 ， 牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣 。我提著刀站立起來，為此舉目四望 ， 為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來 。”梁惠王說：“好??！我听了馊~〉惱夥?nbsp;， 懂得了養生的道理了 ?！睌U展資料：《庖丁解?！匪v述的道理：牛無疑是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位 ， 輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的肌理 。牛與牛當然各不相同 ， 但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因為熟悉了牛的肌理 ， 自然懂得何處下刀 。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律 ， 就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛 ， 就能化繁為簡，真正獲得輕松 。做事應處處小心 ， 還要保持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在 。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養心、盡年 。《庖丁解?！穭撟鞅尘埃呵f子生活在戰國中期，這是非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變 ， 社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫 。莊子針對人在殘酷現實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實 ， 被迫隨時隨地悚然驚心地謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，想在復雜的斗爭的骨節縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去 。這篇寓言體現的就是這種心境 。參考資料：百度百科——庖丁解牛
庖丁解牛是什么意思庖?。撼ぃ喚猓褐夥指?。形容經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律從而做事得心應手，運用自如 。庖丁解牛的現實意義都說人生復雜，于是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以后 ， 仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了 。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的 。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了 。
想到庖丁解牛 。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的機理 。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的 。庖丁因為熟悉了牛的機理 ， 自然懂得何處下刀 。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松 。
庖丁解牛中的成語及意思相關成語
作者：佚名
①游刃有余：現代人使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉 。
②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界 。
③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思 。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子 。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子 。
④切中肯綮：切中,正好擊中.
肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵.
切中肯綮是指解決問題的方法對 ， 方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法 。
⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處 。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解 。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題 。
⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃 。象新磨的刀那樣鋒利 。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干 。亦作“發硎新試” 。
⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解 。
⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛 。比喻掌握了解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手 。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈 。將刀擦凈，收藏起來 。比喻適可而止，自斂其才 。
庖丁解牛中的成語及其意義①游刃有余：現代人使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉 。
②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界 。
③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思 。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子 。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子 。
④切中肯綮：切中,正好擊中.
肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵.
切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法 。
⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處 。從骨頭接合處批開 ， 無骨處則就勢分解 。比喻善于從關鍵處入手 ， 順利解決問題 。
⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃 。象新磨的刀那樣鋒利 。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干 。亦作“發硎新試” 。
⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解 。
⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛 。比喻掌握了解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手 。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈 。將刀擦凈，收藏起來 。比喻適可而止，自斂其才
庖丁解牛 成語及解釋庖丁解牛_成語解釋【拼音】：páo dīng jiě niú【釋義】：庖?。撼ぃ喚猓褐夥指?。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手 ， 運用自如 。【出處】：《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音 。”【例句】：我們這位老教授一走上講臺；便如～；游刃有余 。
《庖丁解?！分械某烧Z及其意義是什么？游刃有余 [ yóu rèn yǒu yú ]釋義：刀刃運轉于骨節空隙中，在有回旋的余地 。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事 。目無全牛 [ mù wú quán niú ]釋義：全牛：整個一頭牛 。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構 。比喻技術熟練到了得心應手的境地 。躊躇滿志 [ chóu chú mǎn zhì ]釋義：躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志愿 。形容對自己取得的成就非常得意 。切中肯綮 [ qiè zhòng kěn qìng ]釋義：指解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法 。批郤導窾 [ pī xì dǎo kuǎn ]釋義：批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處 。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解 。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題 。游刃有余 [ yóu rèn yǒu yú ]出自語出《莊子·養生主》:“彼節者有間 ， 而刀刃者無厚 。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 ?！蹦繜o全牛 [ mù wú quán niú ]出自《莊子·養生說》:“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后 ， 未嘗見全牛也 ?！避P躇滿志 [ chóu chú mǎn zhì ]出自《莊子·養生主》：“提刀而立；為之四顧；為之躊躇滿志；善刀而藏之 。”切中肯綮 [ qiè zhòng kěn qìng ]出自典出《莊子·養生主》 。切中，正好擊中 ?？萧?，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關鍵 。批郤導窾 [ pī xì dǎo kuǎn ]出自《莊子·養生主》:“批大郤，導大窾 ?！?br />
庖丁解牛涉及的成語
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1、躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思 。躊躇，現在用于形容猶豫不決的樣子 。躊躇滿志，現在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子 。出自《莊子·養生主》 。2、目無全牛：意思是眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構 。形容人的技藝高超，得心應手，已經到達非常純熟的地步 。出自《莊子·養生主》 。庖丁解牛創作背景莊子生活的戰國中期是歷史上非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途充滿了迷茫 。莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害 ， 找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性 ， 修養延續精神生命 。這篇文章就是在這種心境下創作的 。這是一篇談養生之道的文章，論述以“無己”順應自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽 ， 避免被殘酷專制統治毀滅；強調“不失己（不自喪）”，保全本性，提高精神境界，延續精神生命 。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯 。莊子思想的中心 ， 一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，此文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣 。
庖丁解牛的意思是什么比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如 。
庖丁解牛 翻譯
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1、譯文：有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛 。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進牛體，發出霍霍的聲音 。沒有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節拍 ， 又合乎《經首》樂章的節奏 。文惠君說：“嘿，好哇！你的技術怎么高明到這種地步呢？”廚師丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的規律，它比技術進一步了 。我開始宰牛的時候 ， 看到的無一不是整頭的牛；三年之后，就不曾再看到整頭的牛了；現在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了，只憑精神在活動 。順著牛體天然的結構，擊入大的縫隙，順著骨節間的空處進刀；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡相連、筋骨聚結的地方 ， 都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢!好的廚師，每年換一把刀，因為他們用刀割肉；一般的廚師，每月換一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭 ?，F在 ， 我的這把刀用了十九年啦 ， 它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣 。因為那牛體的骨節有空隙 ， 刀口卻薄得像沒有厚度 ， 把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節，寬寬綽綽的，它對于刀的運轉必然是大有余地的了 。因此 ， 它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣 。雖說是這樣 ， 每當遇到筋骨交錯聚結的地方 ， 我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了，使刀非常輕，結果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上 。我提著刀站起來 ， 為此我環顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭干凈，收藏起來 ?！蔽幕菥f：“好哇！我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養身體的道理 ?！?、原文：庖丁為文惠君解牛 ， 手之所觸 ， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者 ， 道也，進乎技矣 。始臣之解牛之時 ， 所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時 ， 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎 。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎 。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止 ， 行為遲 。動刀甚微，謋然已解，如土委地 。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之 ?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?nbsp;， 得養生焉 。”《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子（莊周）創作的一則寓言故事 。作者原意是用它來說明養生之道的 ， 借此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理 。擴展資料：一、創作背景莊子生活在戰國中期，這是非常激烈的社會轉型時期 ， 中國社會經歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變 ， 社會動亂，民不聊生 ， 身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫 。莊子針對人在殘酷現實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實 ， 被迫隨時隨地悚然驚心地謹慎藏鋒，適時順應 ， 無求遠害，想在復雜的斗爭的骨節縫中尋找一個空隙 ， 把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去 。這篇寓言體現的就是這種心境 。二、相關成語解析【解釋】：庖?。撼ぃ喚猓褐夥指?。比喻經過反復實踐 ， 掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如 ?！菊Z法】：主謂式；作賓語、定語；含褒義，常與“游刃有余”連用【近義詞】左右逢源、得心應手、如臂使指【反義詞】一籌莫展、捉襟見肘參考資料來源：百度百科－庖丁解牛（寓言故事）參考資料來源：百度百科－庖丁解牛（成語）
庖丁解牛全文及翻譯課文《庖丁解?！吩募胺g ， 最全面的講解，快快收藏
庖丁解牛的翻譯有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛 ， 手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞（讀‘huo’）地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的
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